第七十七章 大地の鬼哭（十七） (1 / 3)
        对于杜威的自信与自视甚高，余则成完全可以理解，毕竟源于米国北方新派势力的共和党在第二次世界大战之前，更精确的说应该是民主党的罗斯福上台之前，一直在米国政界占据着绝对的统治地位，民主党完全不是其对手，但自从罗斯福上台并开始新政后，民主党在米国民众，尤其是中下层民众心中的形象与执政能力评价呈直线攀升，共和党自南北战争北方胜利后第一次开始有了压力。

        虽然说米国的选举归根结底是大资本家的玩具，自称为中下层人民代言的民主党本质上与共和党没什么区别，但民主党多年来第一次执政后不仅其内部产生了罗斯福这种堪称伟人的领袖，更赶上了第二次世界大战这个时势造英雄的契机。

        战争这玩意儿，其最可怕之处不仅在于会耗损当下多少多少国力，死多少多少人，而在于其更能透支未来，极具风险性，一个处理不好，那便是百年国运万劫不复的后果。

        不谈岛国招核时代战争失败后其国民成天一副本子药丸的凑性，举个宗教方面的例子，相比较战争而言破坏性相对较小的流行疾病，比如黑死病，在这种疾病第一次席卷欧洲之后，除了经济损失与人口减少外还产生了什么后果呢？那便是**的崛起。

        在突如其来的浩劫面前，人的生命如同草芥般脆弱，每天都在目睹着亲友染病离去的人们即使再笨，也会追问自己一个问题：我们活着是为了什么？生命又有什么意义？在成千上百万生命凋零的惨剧中，人们在无尽的疑惑中苦苦挣扎，并一天天走向绝望。

        这个时候，基督徒们告诉人们，这些都是磨练，而并非彻底地死亡，那些已故的兄弟们虽然离开了世界，但却获得了自由，他们离开了我们，但也在为我们引路，活着的人应该团结起来，珍视生命并充满希望的活下去。

        事实上那个时期大多数的神职人员们也是这样做的，他们不顾自身安危的照顾病人，在兄弟们死亡后拿出自己的所有积蓄为死者举行葬礼，这样的行为在黑暗中给予人们心灵上的温暖，抑制了黑暗时代中的恐慌和绝望，使人们有了继续上路的勇气。

        同一时期，与这些虔诚的神职人员们的表现相对立的便是上层领主的胆小与无能，他们在瘟疫刚刚爆发时便抛下了他们的人民四散一空，直到瘟疫结束后才从乡下回来。

        经历了这一切的人们当然知道谁是对的谁是错的。统治者们在无止尽的剥削我们又在灾难面前如此无能，视我们的生命如儿戏，而基督徒却告诉我们，上帝爱我们，我们可以不爱上帝，但必须彼此相爱，这对于当时人人自危，嘲讽一切的社会来说，是很有震撼力的。

        疾病如此，破坏性更为强大的战争更是如此，瘟疫中崛起的是**，而战争中崛起的便是以**为首的社会变更思潮，具体到米国，就是民主党。

        在战争前期的经济危机和战

        争爆发后，民主党的耶稣，罗斯福告诉广大底层民众，国家并没有抛弃你们，天赋疆土的米国不会放弃它的每一个公民，于是国家政策开始兴起，税收制度开始改革并重点照顾低收入者，自由逐利的市场也开始有了政府的调控，米国逐渐走出经济危机的阴影，并在岛国偷袭珍珠港后领导人民开始英勇的反击......

        这么多天时地利人和的条件加起来，民主党这一时期在米国国民心中的统治力坚不可摧，如无意外，共和党在近十年内是毫无竞选成功的机会的。

        那么这么简单的道理，作为共和党高层并以哲学家自居的杜威能不知道？

        这个问题嘛，只能说知道的也就知道了，不知道的，就像杜威这种肉食者，如非余则成点醒，恐怕这辈子都不会明白。

        不过杜威肯定不是笨蛋，在余则成花了二十分钟给他详细分析了当前这个时代民主党在大众心中的地位以及罗斯福火速提拔杜鲁门为副总统的长远深意后，杜威额头上冒出了几滴冷汗。

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