第四十六章改与活 (1 / 3)
        “这？郎君，此言太过惊世骇俗！”听闻如此，徐道士有些难以接受。

        天齐王作为掌管生死职能的大神，一向以冷面示人，此时却拥有一个从未听闻过的灵界，简直是耸人听闻。

        “阴间是如此残酷而冷漠，也不是所有人都喜欢轮回的，大多数人依旧喜欢长久的活着，哪怕是苟活——”李嘉平静地说道。

        “如果岱宗派依旧不改，那么，李嘉的帮助，也不过是延迟一些败亡的时间罢了，总是免不了消亡的……”

        “剩下的，就看你们的了，李嘉只能做到这些。”

        说完，李嘉转身离去，道教并不止一个岱宗派，之所以看重岱宗派，不过是因为东岳大帝太过于有名罢了，后世的君王不断地祭祀。

        况且，李嘉也有点小心思，他不愿意让从本土诞生的阴间地狱的神话，最后却成为了佛教的嫁衣，地藏王菩萨，简直是太过于不可思议。

        更为重要的是，佛教的势力也太过于庞大了……

        佛教自东汉引入中国，在南北朝时就成了中国的主流宗教，进而利用自己的政治优势，四处捞钱圈点地禁锢劳力，甚至用铜器建造佛像，在一定程度上导致了政府财政困难。

        郭荣当政的时候。后周境内仅存的三万三千零五十四座寺庙，后周只有90州，平均每州可达300多寺庙，保守估计，僧尼达百万，而当时后周民户不过五百万，五分之一的丁口被浪费。

        而寺庙必然会占据大量的耕地和大量劳力，而这些都是政府税收的来源，更要命的是寺庙占有耕地和劳力，却不向政府缴税。

        于是，历史的三武灭佛就来了。郭荣开始举起了屠刀，他首先削减了寺院的数量，只保留“敕额”的寺庙，其余的皆被取缔。最后只剩下两千六百九十二座，僧尼依旧达到了六万一千人。

        当然，历史上赫赫有名的大相国寺也保留下来。

        而，为了更好的保存社会劳力，政府出台一系列政策，在当时，当和尚，比现在当公务员还要难。

        首先，必须要经过父母和直系亲属的同意，且出具书名证明；之后，还开创了考试当僧尼的先河，和尚“念得经文100纸或读得经文500纸。”，尼姑必须“念得经文70纸或读得经文300纸。”

        最后，还把和尚的名额取为定数，没有缺额，考完试也当不了，所以后世的北宋就开始卖名额来弄钱了。

        不纳税，不缴粮，不劳作，佛教势力遭受前所未见的打击，僧人称之为“佛敌”。

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