第七百三十七章 死劫逢生 (2 / 2)
        “真的会覆灭吗？就像大秦一样倒塌！”

        刘禹辰身子轻微在摇晃，气血有些阻隔，精气神一时不再那么通畅了。

        “不，我不应该如此执着，我回古代，不是为了享受帝王之福，而是为了追求自己的梦想，实现自己的价值，掌控自己的命运，脱离历史的束缚，我之宏愿，建立一个大汉王朝，不是让自己的子孙永远高高在上，千秋万世，而是为百姓谋福，让华夏汉人广开民智，政通人和，成为世界上最强的种族！天行健，君子以自强不息，只要我宏愿不变，一步步完善朝纲，又何必担心这些虚名权势！”

        “天地之间，莫不有数，而万变不离其宗，数由一始，亦从一终，不外如是！弈棋正是此理，棋子分黑白，谋略分阴阳，万物则循环此理，苍生之道，变化之道，天下如棋，棋如天下，那我就博弈天下！”刘禹辰气势忽然陡变，很多平时苦思不得的东西，本来模模糊糊的意念，忽地豁然而通，就像焰阳驱走了乌云，现出万里睛空，在这剎那，他已把握到一种玄之又玄、关乎天地之秘的至理。

        刘禹辰想通了一股玄理，一种天地间的变数，什么阴阳五行，河图洛书，无非是先后天八卦，由先天而后天，天地易位，扭转乾坤，变化始生。

        这围棋的棋盘象征着宇宙时空，围棋的棋子概括世间万物，棋子在棋盘上的行棋对弈则隐喻着宇宙生存、展、变化、运动的总规律。

        弈棋对弈先隐喻着宇宙有生于无的生成规律，象棋对弈从“有”开始，尚未开战，棋盘上早已森严壁垒；而弈棋则从“无”开始，从空无一物的棋盘上陆续落子；老子说：“天下万物生于有，有生于无。”《易》云：“无极而太极。”都是这个道理。

        一时间，刘禹辰心胸开阔，领悟了这层玄机，对阴阳变化，以及治国、武功、人生等境界的提升有着至关重要的作用，再扫过棋局，目光犹如实质一般，穿透了种种幻象，清晰地看到这股棋阵的阵眼和走势。

        “原来如此，原来如此！不外如是，不外如是！”

        刘禹辰心中一动，夹起一子场，整个人的气势和战意暴增，一副君临天下的风范，放在右中腹，是一步“跳”字位，是在与原有棋子隔路的位置上行棋，向宽阔地带或中腹扩展，一般用于双方对局彼此接触交战的时候，为逃出已方的孤子或者追杀对方薄弱的棋最常用到它。

        由[乾]位向[兑]位过度，符合《易经》中履卦:天泽履，乾上兑下，意思是上天下泽，君子以辩上下，安民智。

        这棋阵不但蕴涵了兵法阵列、奇门遁甲、五行八卦、九宫天洛、阴阳星相等各种惑敌之术，整盘棋五花八门，各成阵法，最重要是有世间哲理藏在其中，阴谋乃小谋，阳谋才是正道，许多棋术高手能破开阴阳遁甲之术，唯独面对世间哲理和自己时，都败下阵来，困在其中，被幻术击败。

        刘禹辰一子既出，意在安抚天下，广开民智，实现宏愿，幻术再迷惑，也无法动摇其本心，白棋有了这一子的变数，本是自杀的奇招，但一子落下后，反而破掉“假眼”，使棋路形成“殺著”，围杀了几枚黑子。

        诸葛玄奇眉头一皱，不知对方如何能破解了这最强的八门生死劫，周围黑子围绕，形成八个死劫，唯独一个生门，却隐藏在看似最危险的“假眼”内，所谓“假眼”，是围弈棋盘的一种术语，并非真正的活阵眼。

        这一时刻，诸葛玄奇开始真正疑虑起来，因为这一棋路，已出了开山祖师鬼谷子设此棋局留下的棋谱，也就是说，从这步开始，完全出了定数，不在他的预计之内了，不知是祖师没有想到有人会如此破解，还是有应对之法却没有传下来。

        这八门就是八卦之相，乾坤震巽坎离艮兑，乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮代表山，巽代表风，兑代表泽，八门相生，阴阳融合，本是无懈可击，要不是刘禹辰这个穿越身份的人，多出两千年的睿智和见识，跳出了这个时代的框框，能领悟出这个时代的古人无法理解的远见，根本无法脱身。

        刘禹辰本不是这个轮回的人，命运乃变数，如果当今世上能有人解开此局，那就非他莫属了。

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