364 故国神游（25）三合一 (7 / 12)
        包括红薯，现今也只在很小的范围内种植。这个是有考据的，清陈世元《金薯传习录》中援引《采录闽侯合志》中有记载，甘薯先在闽南，后传种于鄞州、胶州、青州、豫州各地，渐次在浙江各地传播，而那时是乾隆二十年前后。

        林雨桐跟周围的农妇闲聊的时候也询问过，百姓有些听说过，有些压根没听说过。但是皇家还是吃过的。下面的人当成稀罕物晋上来的。

        今年入秋，就叫陈福采买了好些，明年就得种上。

        反正，首先能想到的就是解决温饱问题。别管吃的好还是吃的孬，百姓不饿肚子，便是路上的乞丐，只要愿意，去哪个荒山里开两亩荒地，种两亩番薯，也不至于饿死。

        晚上没人了，四爷跟弘晖就盘腿坐在炕上，父子俩说话。四爷并不会全盘的将后世灌输给弘晖，就是探讨。

        比如从父母在种地这件事上的执着，叫他在土地这件事上思索的更多。这天晚上，他跟四爷提出了一个概念——温饱田。

        他的理念是，若想吃饱饭，每个人都得有一份温饱田。比如按照番薯的亩产，没人要是有贫瘠的土地两亩，差不多就不至于饿死了。这个田地是不允许买卖的，种的作物也该受到当地官府的监督。若本人除了温饱田，没有别的田产，那么你必须保证种的就是粗粮，这地里的产出能保证你饿不死。而你本人不会成为别人的负担。若是你除了温饱田之外，还有别的田地，那经过一定的程度，可自由的选择你想要种植的东西。

        可如此一来，岂不是就牢牢的将人绑在了土地上。

        四爷反问了一句。

        弘晖就道：“若是出外谋生，这田地当交还官府，另外从官府领取凭证。用此凭证，可到谋生所在地用凭证另一片空置出来的温饱田。但像是大州府京城这样的地方，外地谋生的人多，田地必然不足。若没有空置的温饱田，就需要用当地衙门给的凭证在年底去谋生所在地的官府领取补偿粮。而这部分的粮食，不能从税粮里扣。开源才是根本。”他说着，手指就在关外划拉，“您之前说，这里是种粮的好地方。那就得想法子移民。”

        这个想法吧，有很多需要完善的地方。甚至在以后人口激增之后，需要大幅度的改革，但制度没有一成不变的。哪怕是在以后的几十年内有成效的，那都值得去试一试的。

        弘晖紧跟着又提了一条，“不过这个难就难在，人人有田了，那士绅的田谁来种？”而奴婢又该不该有自己的温饱田呢？

        说起来简单的一个想法，但是细究就发现，有些东西可能是动摇根本的东西。

        因此，他又提了一个想法，“各地应该整合闲置土地和可开垦荒地。无地者可根据需求，廉价的租种这部分土地，先种地后收租，收取所种作物收成的一成……这部分人来去可自由，种地可保证温饱，不种地便没有土地束缚。每到一地，都可以争取从当地租种公家田……便是有田地的庄户人家，在有富裕劳动力的情况下，也可租种。”同样，会造成有地的富户无人可用。

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