第八百六十八章、茶楼擂争（27） (2 / 4)
        中国古人对这方面的研究就很深，轻易不会提前夸下海口；人们深深知道，谋事在人成事在天。

        所以，中国人说话做事，通常都会留些余地。

        这可不仅仅是因为谦虚，实在是一种不得已的低调。

        “谋事在人，成事在天”是实践常识，其“正确性”需要的首先并不是论证或辩驳，而是理解，是如何用哲学的方式，从唯物主义基本原理出发去理解它。

        物，谋，事，在，人，成，天，它们在唯物主义哲学中分别应如何定义？

        其实唯物主义哲学也有许多流派，分殊甚远，甚至对“唯物主义”的理解也不尽相同，在如此背景下，这个问题实际上是个假问题！

        即使仅就某一流派理论而言，似乎还没有一派有充分的范畴与概念将“谋，事，在，人，成，天”都准确严密地定义得了的，尤其是“人”。

        哲学是难的。美学里也有一名言：（讨论）美是难的。

        知道难，知道难在哪里，应是哲学入门的一个标尺。

        如果局限在特定语境中对上述各日常语汇作特定的抽象，似乎可以绕过“准确严密地定义”这道难关。

        在这个特定语境中，“物”是客观实在，“谋”是一种理性主观活动，“事”是“人”有目的而主动发起并力图控制的主客观实在的交互作用过程，“在”是决定于，“人”是价值评判者、理性主观活动者和使主观（目的）见之于客观者，“成事”是当“事”“人”目的的达成，“天”是客观实在总体及其力量。

        以此为预设，下面解析“谋事在人，成事在天”这个命题。

        “谋事在人，成事在天”的论点辨析：“谋事在人”是命题背景，“成事在天”才是命题本身。

        “谋事在人”的作用是在与作为命题本身的“成事在天”对比中产生“人”“天”力量对比意象和强调语气，并没有要表达“事在人为”之类意思的意旨。

        内容未完，下一页继续阅读

更多完整内容阅读登陆

《墨缘文学网，https://wap.mywenxue.org》