第七百二十章、药厂噩耗（3） (1 / 2)
        死亡时生活的一部分，他低声说“死亡赋予生命意义”；这简直是疯话，苦难并不赋予幸福意义。

        如果你折磨人们，让他们更好地欣赏生活的乐趣，那你是个恶魔；就像死神这个家伙，没有任何一位父母会请求，岁月弄皱他们孩子的皮肤，打断他们的骨头，模糊他们的视力与思维，在几十年间，千方百计打压他们至死，赋予所谓的生命意义？

        但你能做什么呢

        世界充满着疼痛与死亡，所以你的大脑相信，那个善意的谎言：躲不过去的祸事对你而言都是好事，要说死亡时生活的一部分，那霍乱也曾经是生活的一部分，直到人们发明了水井和下水道将水和排泄物分开；近视也曾是生活的一部分，直到人们发明了眼镜；仅仅因为一件事很正常，并不意味着它是好的或者必须的，活得恶心、残忍或者短暂都是正常的，对人们来说，将冷漠的大自然提供的东西作为起点也很正常。

        好比一张待做的清单，人类关注哪里，相应的科技就会进步，随之改善生活的能力也相应提高；现在一些基础的工具，带着真正放慢或阻止衰老的希望，开始出现在视野内；这就引起来一个问题，死神到底有多强大？

        如果有足够的时间和关注，人类是否能够将用这些基础工具打造剑和盾，来阻挡死神，可能遥遥无期，或许吧！

        假如是这样，第一代不朽的人类苦难就活在今天了，这代人只要愿意就可以一直过着健康的成年生活；但要实现这个，大脑里上千年来对死亡的接受思维就需要被清除，死亡不是解决未来的问题的方案，直面更长的寿命将带来的改变，人类不会怀念死神，并造一个死神来解决他们的问题。

        正如在大城市里，我们不会重新混合污水来迎回霍乱，人类必须摒弃习得的无助，这是死神和大脑强加到他们身上的，相反的不应视腐朽和衰败为正常和不可避免的，而应看作一种退行性疾病；如其他需要攻克的疾病，因为退行性疾病影响着所有的人，并且是难言的苦痛的来源。

        痛苦并非存在于不远的将来，它就在你的面前，什么时候开始集中注意力，和打造工具去抵抗死神，这一点很重要。因为就算是一天的差别，都可能决定了将来你站在鸿沟的哪一边，永远前行或者落入深渊。

        这对你来说是否已经太迟了，我们可能赢不了死神，因为死神是有绝对的力量；但是我们或许能战胜次级的绝对力量，衰老本身，这就是很现实的机会，你可能会活得更久更健康，但我们真的应该这么做吗？

        李铁如有修炼成仙的终极梦想，其实就代表了古代中国人的一种，超越普通积极意义的生命的认知和看法；生命，不应该仅止于此。

        仙是古代中国神话中称有特殊能力、可以长生不死的人。

        《家语》日：“不食者，不死而神。”

        《说文解字》：“仙:长生仙去。从人从山。”

        《释名》“老而不死曰仙。仙，迁也。迁入山也。故其制字人旁作山也。”

        葛洪著有《抱朴子》一书，认为山林是道者避隐合药之处，强调说：“山林之中非有道也，而为道者必入山林，诚欲远彼腥膻，而即此清净也。”（《抱朴子内篇·卷十，明本》）

        又说：“是以古之道士，合作神药，必入名山，不止凡山之中，正为此也。”

        （《抱朴子内篇·卷四·金丹》）他认为归隐山林是一件很庄重，很神秘的事情，“名山为合药之所”，是他选择炼丹地的主要外部条件。

        他认为宗教是神圣的作业，还“宜入名山”，远离俗人。

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