第六百一十八章、围联争霸（4） (2 / 4)
        a、身见：执著五蕴的身心里面有一个真我。

        日常生活中或打坐入静时非常在意自己的身心状况或发应，执著于觉受等等都是身见。

        b、边见：执著于断、常二见即为边见。

        认为“我”是永恒的，就是执著“常”；认为人死后一了百了，什么都完了没有了，这就是执著“断”。

        这两种错误见解就是边见。

        另外，由于缺乏足够的智慧与觉悟，不能正确地洞悉一切事物的本质或义理，无法正确理解“万法唯识、缘起性空、妙有真空”等的道理，不是执著于空，就是执著于有，不是执著于“真”，便执著于“幻”等等都为边见。

        c、邪见：各种不正确的导至恶业生起的思想念头等都叫邪见。比如“无毒不丈夫”就是邪见。

        d、见取见：执著于只有自己的见解是对的，称为见取见。

        e、戒禁取见：对于修言人而言，凡执著信持不正确的戒律，不能正确地看待戒律等都称为戒禁取见。

        现在尤其在家居士戒禁取见的问题比较突出，比如五戒中有一戒为“不饮酒”，此戒律设立的初衷，是预防过量饮酒后乱性造诸恶业，而且经常饮酒会导致身心不清明妨碍我们开智慧。

        释迦牟尼时代设立此戒的本意是远离一切让我们迷失本性的麻醉品，反过来说，适量饮了酒不乱性，内心如如不动，并不妨碍身心的清明，这个戒也就失去了意义。

        正因为我们往往定慧力不够，所以才需要持戒。

        以上这些，阐述了普通人们极为常见的五种状态。

        李铁如和李亚峰也毫不例外，“五毒俱全”。

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