第三百三十八章、冲击3段（10） (3 / 3)
        这里的“约取”，不单指少取，主要是指慎取、精取，而取其精华，去其糟粕。

        历观中外读书经验，如果说博览群书重要，那么慎取、精取则更重要。

        有些书，即使是佳作，也往往并非字字珠玑，句句真理，而是玉瑕共存，精粗混杂。

        因此，不能对其不加分析，兼收并蓄，必须认真思考，分清优劣，去粗取精，弃伪存真。

        越是博览，越须慎取精取。否则，不加分析，盲目滥取，那就“尽信书，不如无书”，轻则无益，重则有害了。

        知贵精，不贵多。真正有学识者，不是记住很多死知识的人，而是积累了知识精粹的人。

        古今学界有识之士，治学都很注重“博观而约取”。观而有选，取而有择，有的放矢，唯真是取。

        唐代韩愈，在《原道》中批评有些人读书作文，“择焉而不精，语焉而不详”。

        王安石提倡：读书要“深思而慎取”。

        清代精于读书之道的袁枚，在《随园诗话》中解释杜甫诗句“读书破万卷，下笔如有神”时说：“盖破其卷，取其神，非囫囵用其糟粕也……读书如吃饭，善吃者长精神，不善吃者生痰瘤。”

        爱因斯坦在谈到读书时有段很精辟的话：“在的书本中找出可以把自己引到深处的东西，把其他一切统统抛掉，也就是抛掉使头脑负担过重并将自己诱离要点的一切。”

        无疑，这是基于切身体悟的真知灼见，发人深思，堪资借鉴。

        宋代朱熹的“剥皮、去肉、见髓”之法，颇有见地。

        他说：书之精华，“犹如数重物色包裹里许”，须要一重重剥开，“去其皮，见其肉；去其肉，见其骨；去其骨，见其髓。”明白了“皮、肉、骨、髓”之所在，方能心中有数，取其精髓。

        英国文学家柯尔律治的读书四喻中，说的好：有的人“像滤豆浆的布袋，豆浆都流了，留下的是豆渣”；有的人“好像是计时的沙漏，注进水，流出来，到头来一点疤痕也没留下”；有的人“像海绵什么都吸收，挤一挤，流出来的东西原封不动，甚至还弄脏了些”；还有的人“像是宝石矿床的苦工，把矿渣甩在一边，只捡纯净宝石”。

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