第二百四十五章、张游制霸（10） (2 / 3)
        世界各哲学家和思想家亦对命运有不同看法。

        早在2000年前，古希腊与中国古代的思想家已对命运有所立言。

        如儒家相信命运的存在，故此孔子曾提出“义命分立”，他曾以恢复周礼为例，指出即使他再努力要求诸侯尊重周礼，但受到客观环境影响，他的使命依旧是无法完成的。

        因此可知，儒家是相信命运的存在。

        反之，墨家和法家反对命运的存在，两者均认为人的贫与富、幸福与否是靠其个人努力与否来决定的，天是没有决定命运的能力的。因此，墨家和法家都不同意命运的存在。

        其实，说了半天，这些假说都在提出一种主张，意图指导人们如此处世。

        我们没有必要把这些学说一一弄明白，不负责任地说，就是选一个顺眼的去相信就好了。

        命运是否主宰人的一生，与你普通平民百姓日常做什么，关系真没有那么大。

        走马观花到了这里，也随意瞎说两句。

        任何人的一生，无法就是无数感受的集合；喜怒哀乐、悲欢离合，念兹在兹，颠倒迷醉；而无论如何，我们每一个，无论尊卑贵贱、贤愚不肖，都毫无例外是自己的主人。

        在世上，我们每一个都扮演了一个或显赫或卑微的角色。

        设若真有所谓命运，则只是角色定制；演得好不好，依旧是我们自己的事情。

        “天地不仁，以万物为刍狗“出自今本《道德经》第五章。

        意思是：天地有仁心，滋生了万物；老子则说天地无所谓仁，也无所谓不仁。

        天地生了万物，并没有想取回什么报酬。

        所以真正意思是：天地看万物和那个丢掉的草狗一样，并没有对人特别好，对其他的万物特别差。

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