一百七十八章 分割与争霸 (2 / 2)
        “不，不。不！一定还有机会的，我们去中华宫，去找皇帝！中华的大皇帝陛下。一定会接受我们的意愿的……”

        在pángbiān满脸同ｑｉｎｇ的目光注视之下，甘地说话的的声音越说越小。越说越无力。

        ……

        是的，分裂。而不是统一，这才是这个时代的印度人文化的主ｌｉｕ，几千年来，印度这块土地从来méiyou过真正的统一。

        印度ｇｕｏ大党，号称印度最大的政党，实际上只是因为他们是印度第一个真正的现代政治党派而已、在这个时代，真正掌握印度民间力量的，绝不是ｇｕｏ大党这种表面上的所谓政治党派，而是遍布整个次大陆上所有的领土上的寺庙和土邦王公们。他们的意愿才是这个时代印度民间社会的主ｌｉｕ。

        这种ｑｉｎｇ况甚至到现代时空的二十一世纪还若隐若现，在印度民间，某些德高望重的僧侣都要比市长或者是警察局长要更有影响力，所谓的法制，则根本就是只在很狭窄的范围ｎｅｉ施行。

        这就是印度社会，世俗的政权永远是建立在全民宗教的基础之上的，而所谓的在台上的政治党派领袖们，所谓的现代社会制度的改造，也只是涉及了社会文化最表面上的一层，全民信教，也就意味着宗教统治了人们的jingshén，并将这种影响力遍及到了社会的方方面面。从本质上，印度几千年来，甚至从来méiyoushi变化。

        这就是古老的民族所拥有的古老的文明过于强盛的悲哀了！

        社会世俗力量的强大，彻彻底底的阻碍了时代的进步，以至于拖累了整个文明的自然进化。

        而这种ｑｉｎｇ况，自然也是帝ｇｕｏ上层所乐于见到的。一个一统的印度，从来都不符合帝ｇｕｏ和印度周边的ｇｕｏ家的利益。

        于是，在先后接见了来自印度几个民间著名的宗教领袖之后，李哲从善如ｌｉｕ的接受了他们的请求。

        印度未来的政治制度，仍然将尊重印度本土各宗教教派的权利，尽量以不改变印度原生ｔａｉ的生活环境为宜，再考虑到来自印度多方面民间社会代表的意愿，最终印度将按照主要宗派区域分为几个大的邦ｇｕｏ，如南部的泰米尔邦，喀拉拉邦，马哈特施特拉邦，其中每一个邦ｇｕｏ都将实现充分的自治，其上层建筑将有印度本土人员组成。

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