第九百八十四章 何为至理？ (1 / 2)
        何为至理？就是在不同的场景下都能说得通，在不同的领域中都能活学活用。

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        韩士奇没把自己平日里在公司的状态告诉陆雨驰，又不算什么功劳，根本没这个必要。这些事是同样进入了那间公司的陆雨驰的助理告诉陆雨驰的，陆雨驰觉得韩士奇能做到如此对他来讲已经是很大的功劳了，而韩士奇还有第二步要走。

        这第二步才是韩士奇自己告诉陆雨驰的，倒也不是邀功，而是涉及到商业决策，必须问问陆雨驰这位公司最高决策人的意见。

        韩士奇要做的第二步就是切切实实提升自己，真正做出点贡献来，而龙仲游在这方面也是鼓励韩士奇的。虽然短期内韩士奇做到第一步就达到了陆雨驰的期望，可长远来看韩士奇不管将来被调到哪个部门，必然都还是公司的高层领导，提升自己是应该的。

        知道了《道德经》核心思想当然是道、道的本质是无为，可这终究是个抽象的概念，是个作为管理者的状态。那么龙仲游既然跟韩士奇提到了《道德经》，在《道德经》之中又有哪些表象的、最能概括主旨的、真正可以用于实际经商操作的内容呢？

        韩士奇当然不知道，但他可以问龙仲游。他最大的优势恰恰是很清楚自己智谋平庸、学识不多，此前做生意因为能力不足又都是赔笑脸、装孙子的方式，所以他没什么不好意思的，不懂就问嘛。

        反倒是陆雨驰，也好学好问，但他学的、问的那个人必须得是在某方面非常高高在上的位置。可即便面对那些人，对于在他心里认为谁都可以去学的知识，他也是高谈阔论、最多就是跟人探讨。

        所以关于《道德经》有哪些表象的、能概括主旨的、可以用于经商操作这类问题，龙仲游给韩士奇的答案和王小猫此前跟陆雨驰聊过的一样，都是那两句话——反者，道之动；弱者，道之用。

        区别在于韩士奇很谦卑、很直接的请教，而陆雨驰却是自己先巴巴说了一堆什么天地不仁、圣人不仁的，王小猫不胜其烦、无可奈何才用了这两句堵陆雨驰的嘴。区别在于王小猫把这看做《道德经》最精髓的部分，是天地万物之至理，而龙仲游当然也认同这个观点，但他却和很多高明商人一样把这点用在了经商上。

        何为至理？就是在不同的场景下都能说得通，在不同的领域中都能活学活用。如果一个道理只局限于一时一地一事，有太多苛刻条件才能验证，或者乍一听挺对、经不得琢磨，不能说明这个道理不对，却谈不上是至理。

        反者，道之动；弱者，道之用。

        王小猫对这两句的解读和很多人一样，是说天地万物都要遵循道的运动规律，处于物极必反的循环状态之中；而柔弱如水的处事方式，正如同道在发挥作用。

        龙仲游把这两句用在商业上，他教给韩士奇的则是既然这天地万物都处于循环状态中，可以理解成今天强的，明天就弱了；却也可以理解成世间有强的同时，必然也需要弱的存在。不然今天强的明天变弱了，同时却没有今天弱的明天变强了，后天呢？全弱了？

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