第一三八章 岳王造器勘地理 炎魔舞锤铸神兵（下） (7 / 8)
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        这一节要讲的点比较多，我们一点点来，希望量足，也能嚼得烂。

        在本章开头，杜晦看到了某个不可名状的存在，状若死神。本文既然是严肃的历史文，何故弄鬼神？正是因为严肃，我们才应该对未知抱着敬畏的心态。战胜生死的恐惧是这个小桥段想要探讨的本质问题。杜晦究竟看到的是什么，作为一个有着独立结局番外的角色，我们可能要在完结的时候才能得到答案了，到时候我们有可以看到一则古书中记载的更加离奇的小故事。

        而至今为止本文中出现的杜晦，也是有其原型的。此人名曰杜巫，见《太平广记?道术二》，说这个杜巫官至尚书，在他每发达的时候曾经于长白山得仙人赐药，容颜不老。尚书可不是个小官，这其中究竟，笔者在这里就卖个关子，等到番外再聊。

        接下来我们要聊聊述律氏。前文有说过，他们是回鹘种东北夷，有汉姓萧姓，也就是大辽时期赫赫有名的萧氏家主。这还不算完，述律氏辽亡入金，改称石抹氏，也是一代望族。后来女真崛起，他们号舒穆禄氏，成为女真最历史古老的部族之一。舒穆禄氏宗支，汉化改姓舒，徐。听上去挺随意，好像和当年萧氏也没什么渊源是吧……大错特错。萧，舒，徐都是嬴姓派生出的姓氏，春秋时期萧国与彭国（今彭城）比邻，后被徐国吞并，但随着宋国崛起，后来成为了宋之附庸。而《春秋》又记载，舒国亡于徐国，但自楚兴，复附于楚。但这三个姓氏有着共同的起源。由辽入清，相隔百年，他们的汉姓居然能够保持如此神秘的联系，究竟是巧合，还是……要知道，嬴姓派生出的姓氏虽多，但终究不如姬姜，随便挑三个姓氏都是嬴姓后裔，这样的概率还真是微乎其微。这里忽然提起，其实只是为了说明本书想要强调的关键史观之一，华夏无夷方，四海共一族。华夷之便是儒家按照地域结构进行的阐释，但是从真正的血缘民族学来讲，无论夷狄蛮戎，不外乎都是三皇五帝上古八姓的后人。

        四岳也是如此，故岳氏宋代方入中原，亦是华夏宗支苗裔。但辽金又何尝不是呢？

        四岳氏的司山法好像有些黑科技。有一些，但也并不算夸大。首先，确定经纬的仪器在历史上最早出现于中国，这一点似乎没有太多意义。经纬仪将经线和纬线划分刻度，证明了古人对地圆全面而深刻的理解。对，不用怀疑！

        天圆地方是儒家概念，旋如鸡子是道家崇尚，这两个概念在古代从来没有高下之分，因为浑天仪，经纬仪等等科学仪器充分说明了地圆说在中国古代的哲学地位。从《论衡》，《老子河上公章句》，《历整》，《汉书》，《隋书》，《淮南子》，《抱朴子》，《云笈七签》，《世说新语》等等等等，这些书籍当中都有地圆说的表述。在前文我们说，天圆地方用以丈地，浑天经纬用以丈天，古人的的确确就是这么做的。

        天圆地方绝对不是糟粕，他让中国古代地图绘制学一枝独秀。前文我们已经夸过了古代绘图学，但是只做了时间线的比较，还没有讲过中国古代测绘牛批到了什么程度。

        计里画方，作为天圆地方的实际应用，最早由三国时期制图家裴秀提出。所谓计里画方就是用实际测量的里书，转化为地图上固定大小的方格，也就是现在的所谓比例尺。这样画出来的地图无限接近于现代绘制地图。裴秀以一寸为百里所绘制的《地形方丈图》已经失传，目前传世最早的画方图是南宋石刻《禹迹图》（见彩蛋章）。

        《禹迹图》甩了西方绘图学几百年，这是无可争议的事实。

        罗盘，是实地勘测的必备工具，历史也是非常悠久。《幼学琼林》：周公作指南车，罗盘是其遗制。讲述了罗盘的出身。汉制罗盘并没有清制罗盘那么复杂，主要用以标定方向。而且古代对于罗盘的矫正，确实是依靠实地转山堪位完成的。

        至于岳王钟，就是有点黑科技的产品了。类似于现在的海拔仪。

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