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第一三八章 岳王造器勘地理 炎魔舞锤铸神兵(下) (7 / 8)
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这一节要讲的点比较多,我们一点点来,希望量足,也能嚼得烂。
在本章开头,杜晦看到了某个不可名状的存在,状若死神。本文既然是严肃的历史文,何故弄鬼神?正是因为严肃,我们才应该对未知抱着敬畏的心态。战胜生死的恐惧是这个小桥段想要探讨的本质问题。杜晦究竟看到的是什么,作为一个有着独立结局番外的角色,我们可能要在完结的时候才能得到答案了,到时候我们有可以看到一则古书中记载的更加离奇的小故事。
而至今为止本文中出现的杜晦,也是有其原型的。此人名曰杜巫,见《太平广记?道术二》,说这个杜巫官至尚书,在他每发达的时候曾经于长白山得仙人赐药,容颜不老。尚书可不是个小官,这其中究竟,笔者在这里就卖个关子,等到番外再聊。
接下来我们要聊聊述律氏。前文有说过,他们是回鹘种东北夷,有汉姓萧姓,也就是大辽时期赫赫有名的萧氏家主。这还不算完,述律氏辽亡入金,改称石抹氏,也是一代望族。后来女真崛起,他们号舒穆禄氏,成为女真最历史古老的部族之一。舒穆禄氏宗支,汉化改姓舒,徐。听上去挺随意,好像和当年萧氏也没什么渊源是吧……大错特错。萧,舒,徐都是嬴姓派生出的姓氏,春秋时期萧国与彭国(今彭城)比邻,后被徐国吞并,但随着宋国崛起,后来成为了宋之附庸。而《春秋》又记载,舒国亡于徐国,但自楚兴,复附于楚。但这三个姓氏有着共同的起源。由辽入清,相隔百年,他们的汉姓居然能够保持如此神秘的联系,究竟是巧合,还是……要知道,嬴姓派生出的姓氏虽多,但终究不如姬姜,随便挑三个姓氏都是嬴姓后裔,这样的概率还真是微乎其微。这里忽然提起,其实只是为了说明本书想要强调的关键史观之一,华夏无夷方,四海共一族。华夷之便是儒家按照地域结构进行的阐释,但是从真正的血缘民族学来讲,无论夷狄蛮戎,不外乎都是三皇五帝上古八姓的后人。
四岳也是如此,故岳氏宋代方入中原,亦是华夏宗支苗裔。但辽金又何尝不是呢?
四岳氏的司山法好像有些黑科技。有一些,但也并不算夸大。首先,确定经纬的仪器在历史上最早出现于中国,这一点似乎没有太多意义。经纬仪将经线和纬线划分刻度,证明了古人对地圆全面而深刻的理解。对,不用怀疑!
天圆地方是儒家概念,旋如鸡子是道家崇尚,这两个概念在古代从来没有高下之分,因为浑天仪,经纬仪等等科学仪器充分说明了地圆说在中国古代的哲学地位。从《论衡》,《老子河上公章句》,《历整》,《汉书》,《隋书》,《淮南子》,《抱朴子》,《云笈七签》,《世说新语》等等等等,这些书籍当中都有地圆说的表述。在前文我们说,天圆地方用以丈地,浑天经纬用以丈天,古人的的确确就是这么做的。
天圆地方绝对不是糟粕,他让中国古代地图绘制学一枝独秀。前文我们已经夸过了古代绘图学,但是只做了时间线的比较,还没有讲过中国古代测绘牛批到了什么程度。
计里画方,作为天圆地方的实际应用,最早由三国时期制图家裴秀提出。所谓计里画方就是用实际测量的里书,转化为地图上固定大小的方格,也就是现在的所谓比例尺。这样画出来的地图无限接近于现代绘制地图。裴秀以一寸为百里所绘制的《地形方丈图》已经失传,目前传世最早的画方图是南宋石刻《禹迹图》(见彩蛋章)。
《禹迹图》甩了西方绘图学几百年,这是无可争议的事实。
罗盘,是实地勘测的必备工具,历史也是非常悠久。《幼学琼林》:周公作指南车,罗盘是其遗制。讲述了罗盘的出身。汉制罗盘并没有清制罗盘那么复杂,主要用以标定方向。而且古代对于罗盘的矫正,确实是依靠实地转山堪位完成的。
至于岳王钟,就是有点黑科技的产品了。类似于现在的海拔仪。
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