第三十一章 金大侠把兄弟 (1 / 5)
        “四海之内皆兄弟！就是人类意识。”

        祁冉在这点上很佩服孔夫子的。

        在宗法社会，孔夫子突破了家族思想的局限，突破了血缘群体意识的局限。

        更为难得的是突破了人与我的局限。

        如“己欲立而立人，已欲达而达人“就是一种推己及人的想法。

        “四海之内真的皆可为兄弟吗？”李瑾摇头。

        他认为做到这个很难，他与刘清云、周瑜、陈龙四人都很难相处，还没到达到兄弟一般亲密，天下人那么多，如何做到？

        再说就是你想将四海之众当兄弟，他们也不一定将你当兄弟呐。

        “当社会的道德、法律准则达到一定程度时。可以做到。”祁冉说，“孔夫子的思想具有前瞻性，理论超前没错。再说兄弟间难道没有纷争？陈煌、陈煜两兄弟可是亲兄弟啊，我看他们关系比我们几个关系差了十万八千里。”

        “兄弟之间也有利益之争，兄友弟恭讲了多少年，结果呐，夺嫡之战却越演越烈。人性趋利，君子不与小人争利，这个说教本就有问题。”

        刘瑾年龄虽小，却是博览群书，他的理解也与众不同。

        “论语曰，富与贵，人之所欲也，不以其道得之，-不处也；贫与贱。。人之所恶也，不以其道避之，不去也。说的就是君子与财取之有道。小人不遵循道德，想不劳而获，这是不行的。君之不夺人之利，但一定要能守着已利，如果自己正当利益都不能维护，那叫懦夫，不是君子。”

        “这个见解正确。”游后为祁冉点赞。

        “什么是人为贵？”小玉问。她认为祁冉这个讲课点燃了她的人格尊严。

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