第二十五章 吃醉蟹，喝秋茶，论天下！（中） (2 / 5)
        有几次王阳明主动与唐逸讨论朝政。。亦或者引经据典高谈阔论。谁知唐逸立马没了半点心思，虽然不好拒绝与他这位御史搭话，但唐逸话里边却总是说着不着调的话语。

        于是王阳明忍不住说道：“而今政事皆是秉持苟利社稷，死生以之的心态，但唐兄却是这般特别。”

        这句话的意思是，如果对大乾政事有利，臣子都应该把自己的身心全部献上才是。

        唐先生却是脸色微滞，反问道：“如今大乾朝实施整顿田制、作丘赋、铸刑书这一系列的措施。

        然而，老百姓们却始终没法很好的接受这些事情，你说这是为何呢？”

        虽然不知唐逸为何这样说，王阳明却是起了兴趣，笑道：“这倒是一个有趣的问题。”他忍不住问道：“这是为何？”

        唐逸说道：“此乃人心之事。”

        王阳明略微沉吟，唐逸淡淡一笑说道：“人心是个千古命题，那么这个问题的中心点是什么是人心？”王阳明直接说道：“心者，所以统宗此理而别白其是非，人之贤否，事之得失，天下之治乱，皆于此乎判。

        由此可知，人心是一种判别和选择、权衡和朝向。正因此，许多大智如愚之人，便将人心视为治国平天下之本。”

        唐逸笑着点了点头，说道：“人心的确是一种判别和选择、权衡和朝向。但这话未免有些笼统。

        我们老话常说“人巧胜于天”，这里的“巧”指的就是人心的不同。

        一尺之面，亿兆殊形，此造物之巧也。方寸之心，亿兆异向，此人之巧也。然面貌，父子、兄弟有相肖者矣，至于心，虽骨肉衽席，其志不同行也。

        人心之动，物之使然。人与人之间经历不同、诉求不同、认识不同。人心自然不会完全一样。”

        王阳明眼睛微亮，说道：“经历不同、诉求不同、认识不同，所以，有人能接受顿田制、作丘赋、铸刑书，有的人自然是无法接受这些事情。”

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