第157章 知性匮乏之神 (3 / 3)
        但即便如此，柯林也能听出季丽安用词倾向，和一号先生有着明显不同。

        一号先生有意略过德穆革是一位恶神的内容，他在叙述中的用词全是中性的。这也许与辛西里的处世观念有关，毕竟他认为：“只有物质界才是避难所。”

        沉重，庸俗，死寂。旧安赫人用这种词汇来形容巨匠的创造，即他们所生活的物质世界。这隐隐地流露出了一种厌世情绪。所以未必是‘巨匠’的本质，也可能是揉入了这个民族长久以来的绝望情感。

        为什么世事无常，从来不为人类的痛苦而改变？如果真正的神是慈爱的，那么一定是有一位恶神在从中作梗，而我们正身处恶神的怀抱。正是在这种原始的逻辑下，德穆革逐渐被描绘为了“最初的魔鬼”。

        初代圣王“哀尔伽德”，尽可能对所有神话都保持中立和克制。但在当时黑暗时代的无穷无尽的苦难中，也难免对现实感到无望和厌倦。所以在整理有关巨匠的镜像时，他有意无意地转向了“德穆革”这个带有偏见的形象。

        如果撇除这一系列工匠神话中被寄予的情感色彩，在柯林看来，这一镜像的本质特征也许只是“缺乏知性的，机械的转变。”

        一种意图无法影响的转变，从它的过程到产物都是。

        对于前世接受唯物教育的柯林来说，这种本质反而让他感到微妙的亲切。但至于这样的“巨匠”对人类而言究竟是好是坏，则见仁见智了。

        而这也恰好是物质现实，和虚界以上事物之间最根本的区别。

        “虽然已经运用得很广泛，但目前对巨匠镜像的理解依然是有限的。还没有过让它单独成立的情况，一般要配合其他组件生效。”季丽安说：

        “我今天一直在思考，有没有可能把这个镜像运用到‘炉床之奥秘’中。但是，总觉得没什么思路……”

        柯林微微点头，炉床之奥秘对季丽安来说，本来就是一个黑箱。将它从心内海移入意识深层就已经极为困难，要再加上物结化组件就有些强人所难了。

        跟季丽安呆在一起，就会莫名地有一种改编仪式似乎很简单的错觉。柯林知道，这真的只是错觉。他也明白三大单元和镜像共鸣的基本原理，但如果让他自己来动手，他就只能抓狂。

        但他心念一动，忽然在想如果将自己对“巨匠”的理解告诉季丽安，不知道又会对她有什么启发。

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