第15章 女娲传说跨界来 (1 / 2)
        讲故事为什么要讲封神演义？

        首先是不要指望罗时上学时候有多么用心听讲，说到古代神鬼志怪，第一印象最深刻的当然当仁不让就是《西游记》，但是，这个不行！

        首先罗时自己对于西游记里的佛教就没有好感，中猴哥自然是让人佩服的，但是书中求取真经且不说本质上就是将人家的宗教传过来，再其次说，求取真经的最终经历也是让罗时印象深刻，先是因为没给看守经书的阿傩枷叶两个僧人好处，结果师徒四人取的是无字经书。

        后来当时在殿上的燃灯古佛心肠好，派了自己手下追上唐僧师徒拆穿了经书是无字的，让四个人重新回来求取真经，结果不必多言，师徒四人么得办法，只能将陪伴取经路上十四年的紫金钵盂给了阿傩和枷叶，最终才求取到真经。

        当时最让罗时感到好笑的应该是师徒四人第一次求取到无字经书之后回来告状，殿上的佛祖面不改色的打断了唐僧的话：“经不可轻传，亦不可以空取，向时众比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍，保他家生者安全，亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金回来，我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用。”

        简单归结成一句话：“这么点儿人事费用就哭天抢地，你们哥四个懂不懂我们灵山的规矩！”

        在整个西游里，天庭并不算太好，但是灵山同样也没好到哪里去，从头到尾作者都是在含沙射影的说某些不可言说的东西，这些和罗时理念是不符的：他罗时只是想讲个故事，不是想来搞思想启蒙文艺复兴的！而且这个世界修道这个概念都是模模糊糊，你让罗时解释什么是和尚什么是佛？那还是歇歇吧。

        这样以比较来说，封神演义就好了很多，因为它基本上是一个个散装故事被整合起来的一个，而且书中没多少映射，大部分都是现实改编或者口口相传，即使有些故事罗时记得不清楚，他也能自己现场现编，反正最终解释权都归他罗时所有么。

        还有大概就是封神榜里的战力相对来说比较实在，神仙未必强无敌，普通人里也有闻太师张奎黄飞虎这样的猛人，也比较符合中关村的现状，能让这些小孩子小小的哈皮一下。这可比讲西游记时候抓耳挠腮给一群孩子解释猴哥为啥开始取经就萎了要容易的多。

        但罗时发现，自己还是小瞧了这群小孩子。

        讲故事的时间放在了晚饭后，因为晚间没有娱乐活动的缘故，这边白天某种意义上来说也属于一种“资源”，日出而作日落而息是必须的，但是休闲也是人的天性，尤其是最近罗时带来的美食不少，中关村的老少爷们儿们都比往日吃的要多不少，晚饭完一个个肚子圆鼓鼓也不适合睡觉，就都聚在小广场上说闲话看星星，罗时就这时候选择开讲《封神演义》，给这个世界的小孩子听个乐子，也给自己找个乐子。

        第一回的故事当然就是老少皆知的一桩荒唐事儿：纣王去女娲庙里上香，结果对着一个泥塑木像居然起了邪念，不顾手下的再三劝阻在女娲庙的墙上写下了一首即使在风气开放的后世也算得上淫邪之词的一首诗，诗的前面吹的彩虹屁都不用看，只用看最后一句“但得妖娆能举动，取回长乐侍君王”就能明白是咋回事儿。

        就是这首诗惹恼了女娲派出三妖祸乱宫廷，最终拉开了轰轰烈烈周武伐商的序幕，一个个神仙准备出场，一个个人杰也要登上属于他们自己的舞台。

        不过中间一些让罗时看来习以为常的东西，依然引起了小豆子们的惊叹。

        最开始的主角自然就是殷商，说到殷商的国力，罗时一句：“文有太师闻仲，武有镇国武成王黄飞虎，文足以安邦，武足以定国，纣王坐享太平，万民乐业，风调雨顺，国泰民安；四夷拱手，八方宾服，八百诸侯尽朝于商。”

        仅仅这一句话就足够引起一众小屁孩的惊叹，全是不认识陌生的词汇，但是凭着字面意思他们也能猜出来一个大概，中间他们缺失的就是国家这个概念。罗时在一众孩子的追问之下也做了简单解释：

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