第一百六十一章 金井 (1 / 2)
        金井

        蔡晋也过来看了看盗洞，无奈地叹了口气，宋天勤和我已经忍不住骂起来，我们联想起来，当时进来的时候那个盗洞，肯定是那个家伙干的。　　但是骂是没用的，唯一的办法是找到棺材，搜索点剩下的东西，回头再找找那土夫子没找到的宝贝，也不算白来一趟吧。

        我们互相安慰一会，各自调整调整情绪。

        “妈的，这个家伙竟然从这里钻进来，省去多少力量和危险啊，和他相比咱们真是太笨了！”宋天勤骂道。

        “是啊，怎么没想到这‘金井’啊！”我也附和说。

        “能发现这‘金井’，我还领你们从那里进啊，废话，肯定这个家伙知道的更多，让他占先了，再说，薛大麻子得了那猴皮地图怎么没亲自来啊，估计他也知道信息不明确，难以查明，我早就说过，来就是碰运气，因为这斗在上边我就没看明白。”李有财振振

        有辞。

        “好了好了，都别嚷了，你们，这里绝对不是放棺材的地方，想想看，如果真把那大棺材放这里，那棺材呢，最起码也得留点烂木头片子在上边吧。”蔡晋忽然发现这个问题，无疑那土夫子确实是从这里钻进来的，但是，这里应该没有存放棺床。

        “我想起来了，这个地方应该是外棺室，里边还有，都别急，就算被占先，总还得留点明器吧，留盏破灯就比咱们赶一年僵尸值钱。”我若有所思地说，大家想想，也对啊，这千年的墓，谁能保证不被盗啊，再说咱们就顺了人家挖的道来的呢。这么想想，大家心里平和了些。

        《窜天猴笔记》记载，中国各代斗的形制虽然各异，但都有基本的伦理，就是天、地、人一体的理念，所谓的**，就是比较容易得到天上日月精华地上风土灵气，所以，一个人如果能沟通天地，并充分吸取其中精华，自然产生超能，当然我们不说是超能，是说可以享受人家福禄，可以使自己的子孙有贵人之命，甚至封侯拜相更甚可以称王得帝。

        所以，人死，是需要敬畏的，要像对待生人一样对待死人，这也是历代厚葬的理论基础，严重的时候甚至实行残酷的殉葬，在明朝时候还有几个皇帝实行殉葬制度，知道明英宗死的时候立下遗嘱，禁止殉葬，以后才去除了这个陋习。

        金井是放在棺床的中间，这是整个墓穴中极少的直接接触土地的地方，直向下通，人们对土地是敬畏的，从古到今中国人都在为土地奔命。重大节庆，帝王们要祭祀皇天后土，土地就代表疆域，土地就代表对生活其上臣民的征服，而这种征服是上天所赐予，神圣不可侵犯的。

        春秋战国时候晋文公重耳在当初逃难的时候路过一片田地，重耳与随行的贵族门饥饿难耐，就想路边田地里的老农乞求一点吃的。老农看着这群落魄而不知稼穑之苦的贵族，什么也没说，弯腰从地上捧了一捧土上来，交给重耳。重耳大怒，正欲发作，一个大臣忽然起来，朝重耳跪下，说这是上天赐予你的土地啊，说明我们可以东山再起的。重耳一听，赶紧捧了土叩谢上苍。

        这段故事就说明了从遥远的古代文明中，就有深刻地对土的敬畏，对土地的掌握决定了对权利的掌握，因此风起云涌的历次农民起义均以土地为号召，可见土地在人们心中的地位。

        而金井为土通向大地，这个制度历来这样，因为棺床必须放在**的最佳位置上，所谓的外棺估计是当时勘察此地的官员认为这个**有两个最佳穴位，所以建造两只棺床来承接土地灵气。

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