第三十六章 苗寨摩祭 (1 / 5)
        随着改革开放旅游业的不断发展，原本交通闭塞的云南山区，如今也修建了很多条平整的公里，虽不能寨寨相通，但也为人们出行提供了极大的方便。

        摩挲村寨紧邻214国道，东川和大家一早便搭乘小巴前往金普寨，由于这次很行动可能会遇到类似黑衣老者一样的降头师，所以大家在出来前都做好了充分的准备，罗盘、符咒等各类道具带了很多。

        15里的路程对于巴士来说没用十分钟就到了，但从公路到金普寨还需翻过一座小山才能到达，所以在陆波的带领下，大家又钻进了山林之中。

        这里属于丘陵地带，地势平缓，漫山遍野都是繁茂的树木，山路很宽，走起来十分顺畅，大家来到山顶，一眼便看到山下那一栋栋的竹楼中间，有一座古老的寺院，据陆波介绍，那就是摩祭寺。

        摩祭，是苗族中最传统的巫术，主要分为三大类：医治术，通灵术和蛊术，其中医治术流传最广，用当地的药草配合复杂的结印符咒为人们驱走疾病，一直是摩祭师的主要职责；而蛊术原本是摩祭师为了保卫自己的村寨而采用的一种攻击手段，可如今却与降头术一起，被一些别有用心之人用于作恶之事，以至大家谈蛊色变；至于通灵术，一直是摩祭师的不传之密，其主要用于摩祭师的自身修炼，具体都包含些什么大家就不得而知了。

        随着科技和医学的发展，摩祭师逐渐受到了人们的轻视，愿意学习摩祭的人更是少之又少，从而导致摩祭术慢慢走向没落。虽然还存在着很多的摩祭寺，但大部分都是有名无实，里面根本没有摩祭师。

        金普寨摩祭寺，是一座规模较大的寺院，寺中的五层摩祭塔是丽江地区最高的石塔，文革后，寺里来了一位摩祭师，不仅人品好，本事也大，经常为附近的村民医治病症，时间一长，前来求医问病的人络绎不绝，金普寨也随之变得热闹起来。

        可是三年前，这位大师突然不辞而别，从此，这里又多了一座没有摩祭师的寺院。

        “进入寨子如果有人问，你就说我们是游客，到这里想看一看摩祭寺以及当地的风土人情，而你是我们请的导游！”马上就到村寨了，米大爷对陆波嘱咐道。

        “好的，您放心吧，这里的人对游客一向都很热情！”陆波回答的十分轻松。

        “这么偏僻的地方也会有游客来参观吗？”东川不解的问道。

        陆波用手抓了抓头，然后指着寨子里高大的石塔说道：“虽然这儿是偏僻了点，但很多游客喜欢来这里体验真正的苗家生活，特别是寺院里的石塔，好象已经有几百年的历史了！”

        “既然这样，我们现在就是游客，可以大大方方的进去了！”东平说完，大步走进了寨子。

        苗寨与婆娑村寨有着显著的区别，苗寨比较重视整体结构，户与户之间结构紧密，不留任何缝隙，整个村子看起来更像一个坚固的堡垒，除了寨门，很难从其他地方进入村子，这就是战争带给村民们的自我保护经验。

        穿过寨门，东川缓步走在碎石铺成的街道上，两旁是一栋栋高大的竹楼，周围杂草丛生，仿佛已经很久没有被清理过，四周更是不见一个人影，如同一所荒废很久的村寨，一切都显得异常冷清。

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