第五十二章 撒泼 (1 / 4)
        赵远和敖圆交流，外人看来就是在发呆。

        而且伴随着赵远情绪的变化，七情上脸。

        毕竟是年轻人，遮掩自身的本领还差的远。

        但这可把牵着牛来求医的廖万全吓得不轻。

        正拐弯抹角拉着关系呢，怎么突然就表演起川戏了！

        赵裕德也从廖万全惊诧的表情中发觉了蹊跷，用余光观察赵远变幻不定的神情，又觉得赵远不像是哪里不舒服，强自按捺焦急，只等赵远开口。

        可惜，此时的赵远还沉浸于敖圆的当头棒喝之中。

        “过程与结果不是谁比谁更重要的关系，任何结果之中皆有过程蕴藏，任何过程本身亦是结果之一部分。”

        “便如你今天惶恐于病毒扩散所可能造成的结果，此中你的一切行为，就已经是导致了最终结果的一部分，你想到了倚仗我的力量，那么有没有思考如何依据你自身作为，去影响、改造最终的结果呢？”

        “当日发现了疫情，为什么不向兽医站求助？警告了那个还有侥幸心理的养殖户，为什么你自己也被侥幸心理支配？你想到了病毒可能会在运输途中扩散，为什么不去探究病毒的来源？”

        赵远无言以对，事实上，应对牛**病毒，人类的各项手段早就已经十分成熟了，只要不出现长期、大范围的瞒报、漏报，顶多就是病毒爆发源头的养殖户会遭受重大损失，大范围流行，乃至造成人员损失的严重疫情已经数十年没有发生过了。

        按照敖圆的说法，从人类第一次发现自己养的牛出现了**病毒感染症状算起，到人们对**病毒有了基本认识，最后拥有了针对性的防治手段，这样一段过程本身，就是修行的一种体现！

        只不过这种体现，时间长、范围广，甚至可以当做数百上千代人，集体的修行。

        而且这样的修行，最终的成果体现也很狭窄，仅仅适用于**病毒的防范和杀灭，随便换一种病毒或者细菌，它就不那么好用了，了不起了可以把其中的某些思路提炼出来，在更广阔的范围内发挥一些有限的作用。

        地球上，人类自从有史以来，这样的修行数不胜数，若你不将其视为修行，当然可以说那是科学研究，可以说是神学研究，甚至于民风民俗传统文化，终归不过是个名字罢了！

        而在赵远曾经固有的意识中，修行则是不同的，代表着更为令人向往的未来，那是一种可以获得伟力归于自身的行为，但若细究为什么追求伟力归于自身，却又无外乎总有随心所欲的自由，这种自由，不受限制、不被威胁，被人们视为最终的幸福目标。

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