第九六回 武英殿曹印论法纪 紫禁城崇祯得良臣 (5 / 6)
        “循天道之法谓之良法，敬律令之臣谓之良臣。良法，重百姓生死，求世间公义；良臣，守君臣大义，行圣贤遗训。民爱良法，欣欣然守律不犯；臣忠人主，谨谨兮执法如山。苟能若此，天下何来的动乱？”

        崇祯帝大喜：“曹爱卿，以你之见，我大明今日之乱从何而来？”

        “历朝历代之乱，皆因律法废弛，政令不通。初时，法令颁出，天下皆知，民皆守之，而后偶有人小犯，官吏或因懒惰，或因徇私，或因小犯而不在意，或因怜悯而动私情，一旦不严惩这个首犯，刁民受惑，效而仿之，违律者愈来愈多，地方官吏必定左右忙碌，无暇顾及，致使有大量漏网者。长此以往，民心蠢蠢，作奸犯科者一而十，十而百，百而千，千而万，常年积累，终至万万千千，今日大明，流寇层出不穷，正为此也。”

        崇祯帝恍然大悟：“是了是了，当年贼乱方起之时，本应一举剿灭，不给他蔓延之机，可恨杨鹤、吴甡误国，偏要搞什么招抚，不仅未能安抚住首恶者，反而诱引出更多贼寇，唉！庸臣误国。”

        “皇上以为贼寇方起之时乃乱初么？”

        崇祯帝奇道：“难道不是？”

        “流寇多为饥民，而百姓之饥，一因天灾，二因人祸。天灾固然难免，但人祸完全可防。灾荒之年，官府若能或减免税赋，或开仓放粮，或兴修水利，或广开农耕，则民不至于饿死，天灾亦不能生乱。可如今，地方各级府衙擅增税目，压得百姓难以存活，又加官员贪得无厌，鱼肉百姓，一则加重百姓负担，二则恶化仇官情结，三则损害天子声誉。百姓目不赌天子尊容，耳不闻天子玉音，皇上爱民如子，可纵然拨下百万银两，千万粮食，也全被贪官污吏收入囊中，百姓不知实情，直道天子昏庸不爱苍生，这种境况，百姓无饭可吃，又将官府视为仇敌，饥民岂有不反之理？故而，王嘉胤、王自用、高迎祥、李自成、张献忠、唐海之流反叛，并非一时饥饿，乃阉党蒙蔽先帝，跋扈专权，祸乱国政七年所致。而，魏阉之所以能祸国，又因法之不行，太祖发令：阉党不得干政。先帝一时不察，未能行太祖之法，导致这一系列恶果。所以，以臣愚见，十四年前，贼寇之起，并非乱初，乃乱末也，此乱罪魁祸首乃法之不行。”

        崇祯如梦初醒，喜道：“古人言：扁鹊之治其病也，以刀刺骨；圣人之救危国也，以忠拂耳。刺骨，故小痛在体而长利在身；拂耳，故小逆在心而久福在国。故甚病之人利在忍痛，猛毅之君以福拂耳。忍痛，故扁鹊尽巧；拂耳，则子胥不失。曹爱卿正是大明之扁鹊，朕之子婿也！”

        曹印听了大为感动，俯地再拜：“皇上登大宝于乱末，当推行法度，振兴朝纲，唯如此，方能力挽狂澜，再兴大明！”

        崇祯帝大喜，快步走下宝座，急扶曹印道：“爱卿，如今朕既有良法，又有良臣，接下来该如何做？这，力行法度真的就能治乱么？”

        “天下大治在一个法字，天下大乱也在一个法字。皇上可知治、乱、法的微妙关系？”

        “治？乱？法？三者有什么关系？”崇祯帝将曹印扶上座位坐好，自己回到宝座上整了整衣冠，恭敬地倾听曹印论法。

        “请许臣举例说之。假如有一万人小国，国中有百人犯律例，违法度，据臣精心测算，这一百犯人中，若无一人归案，则三年后，国中必人人违律。若有一人归案，则三年后，国中违律者必为百中之九九。若有二人归案，则三年后，国中违律者必为百中之九八依此类推，若百人全部归案，则国中无人作奸犯科矣！总言之，犯人被抓捕的比率越高，百姓犯罪的比率就越低，反之亦然。故，有法必行，天下治，守法不施，天下乱。”

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