第461章 徒弟被欺负了 (2 / 4)
        佛洛伊德将人的行为都归为本能，而且将它们和人在母体中的活动以及婴儿期的行为模式和性联系在一起，这在凌昭阳看来是绝对不能接受的。

        中医理论对人体的各种行为包括思维都和天地宇宙、阴阳五行相关联，内部以穴位、经脉、气息为研究对象，就是性也有这样的解释，怎么可能肤浅地和原始行为挂钩呢？

        凌昭阳当然对这个推广西方医学“糟粕”的张主任不感冒。

        在他看来吴希生的中医理论都不是正途。

        在南都医科大，吴希生是一个比较特殊的例子，也在“神位”上，不过他的中医是科学化的，理论化的，被称之为“研究式中医”。

        吴希生并没有从医经历，不过自小就学过中医中药，涉猎极广，如果早年吴希生进行中医实践，那么极可能已经是名医，可是他另辟蹊径，走上了科研道路，一心想用用科学办法来解决中医问题。

        在理论上他对穴位、经脉的研究远远走在了国内外的前沿，他用的是尖端科技手段，也就是被中医认为是西医学的生物、基因、微观化学的边缘技术，他取得的成就就是用模糊理论解释了穴位和经脉的存在，几乎开创了一门新学科。

        西方学术上尊重和承认了他的研究，可是国内中医界不认为他研究的是中医主流。

        在南都医科大大多数人也是这样认为的，觉得吴希生就是中西医理论研究的大神，而不是中医大神。

        吴希生的烦恼就在于此，学中医的他教不会，学西医的他没法教，在梁山身上，他看到了唯一能传承他的研究课题的希望。

        凌昭阳内心深处恐怕也是害怕梁山被吴希生“勾搭”过去，所以一听说有这次“交流”，就火急火燎赶过来。生怕徒弟一个人被整个南都医科大欺负了。

        梁山被师傅这种说法给弄得哭笑不得。

        早饭是凌昭阳陪着吃得，这待遇，别说是邗江大学中医药学院，就是国内医学界都少有。

        梁山感动之余，和凌昭阳探讨了蛊虫通讯的想法。

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