第362章 以假乱真 (1 / 2)
        据学者考证，三苗之地的“苗疆蛊毒”，传说中制造毒蛊的方法是将多种带有剧毒的毒虫如蛇蝎、蜥蜴等放进同一器物内，使其互相啮食、残杀，最后剩下的唯一存活的毒虫便是蛊。

        “蛊”的种类极多，影响较大的有蛇蛊、犬蛊、猫鬼蛊、蝎蛊、蛤蟆蛊、虫蛊、飞蛊等。虽然蛊表面上看是有形之物，但自古以来，蛊就被认为是能飞游、变幻、发光，像鬼怪一样来去无踪的神秘之物。

        造蛊者可用法术遥控蛊虫给施术对象带来各种疾病甚至将其害死。对于毒蛊致病的法术，自古就有不少记载，《诸病而侯论》、《千金方》、《本草纲目》等医书中都有对中蛊症状的细致分析和治疗的医方。

        在苗疆曾经有很长一段时间，蛊术盛行。民间传说，“蛊”在有蛊的人身上繁衍多了，找不到吃的，就要向有“蛊主”进攻，索取食物，蛊主难受，就将蛊放出去危害他人。

        放蛊时，蛊主在意念中说：“去向某人找吃去，不要尽缠我！”

        蛊就会自动地去找那个人，或者在几十米开外，手指头暗暗一弹，蛊就会飞向那人。甚至有人说蛊看中了谁，即爱上了谁，就叫它的主人放蛊给谁。不然，蛊就要它主人的命，所以有蛊者不得不放。

        在汉族的巫术信仰中，只有正邪之分，没有性别的对立。而在苗族等南方少数民族中，因母权制被父权制取代而形成性别对立遗存比较强烈。占正统地位的男巫成了维护社会秩序的一方，曾在母系社会居统治地位的女巫则成了秩序的破坏者，被诬为黑巫术的传承者。

        男巫无法解释或解释的天灾人祸，统统被扣在了女巫的头上。于是，女子有蛊的荒谬结论就这样被推理了出来。在苗族地区，以盅婆名称骂人或泄私忿进行报复，常会惹出各种纠纷。而事实上，苗疆“谈蛊色变”，但对于蚩尤所传的“蛊惑之术”，已经基本流于迷信了。

        真正的蛊惑之术，早已失传，也就只有在梁山所传的上古丹经之中，有这么一张惑灵丹的丹方还能证实其真正存在过。

        所谓的“蛊”，事实上是一种可以深入脑髓的毒素。从这一点上来说，惑灵丹其实是一种毒药。但这种毒药又和其他毒药的毒性不尽相同。当惑灵丹进入人体内后，可以通过透视丹火激活，通过人体的经脉运行附体与脑颅之内。

        虽然惑灵丹有毒，但这种毒性对于人的正常生活并没有任何的影响，它所能起到的作用就是精神控制！

        服用惑灵丹一个时辰之内，通过特殊的“醒蛊之仪”，在被施蛊者的记忆里，附加了一条“控制命令”。

        只有当施蛊者用同样的语调说出这个命令的时候，蛊毒才会发生效力，使被施蛊者产生一种受驱使的幻觉，服从蛊主的命令。同样的，蛊主还有一条解除控制的指令，而这两条指令也就是在“醒蛊之仪”开启和结束时，梁山说的那两句话。

        当梁山说出“你在我面前，就是B”，这句话之后“影子雷文”的醒蛊之仪也就结束了。这和之前梁山给柳德米拉服用惑灵丹一样都是一种保险措施。

        柳德米拉是一个唯利是图的女人，这种女人可以用金钱收买，当然也会因为金钱而被判。梁山给她服用了惑灵丹之后，从某种意义上来说，就掌控了她的生死，这样一来柳德米拉如果要背叛梁山，那就只有一个下场——死！

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