第四十六章自矜者不长 (2 / 7)
        虚初方丈忍不住道：“明王亦是我佛弟子，还是戒杀生、食素为是。”

        金刚明王冷冷道：“佛陀传法之时，佛与弟子都不食素，乞食为生，讨到什么吃什么。之后阿育王弘扬佛法，天竺佛弟子有人供奉，却也并未有戒荤之说。说起来，食素本就是天朝佛教独有之律，以本王看来，多此一举。”

        “不错，佛弟子食素之律本是自梁武帝开始。”虚初方丈道，“然而食素之本，就是为了戒杀，怎能说多此一举？我佛慈悲，众生不二，如是还要为了口腹杀戮，岂非有负慈悲二字！”

        金刚明王微微一笑，阴沉沉的面上似有得色：“我们天竺密宗之纲，在于‘烦恼即是菩提’，经历一切恶事甚至贪欲杀戮，都是修炼的法门。”见虚初方丈愣住，接着道，“大师一生，怕是都在‘去恶为善’，舍妄念烦恼而求空性，岂非麻烦又艰难得很？”

        “明王高明。中原显教的某些律法，是舍恶而取善、舍有而取空，依老衲看来，确实是救偏。”虚初方丈沉吟道，“老衲相信不取不舍、不增不减、合一圆满，众生皆佛。”

        “哦？方丈倒像是我们天竺密宗的。”

        金刚明王笑了出来，难得一见的笑容有些怪怪地：“偈语曰：‘非增非减，非取非舍，自他不二，知五毒本身就是佛性，贪嗔痴慢疑就是五方佛。’何用转？何用修？一切诸佛以持真言而得成就。”

        “明王说得不错，密宗的道理与禅宗本无本质不同，亦有不少人称禅宗为大密宗。”

        虚初方丈温言道：“然而不修不练，不明教理便修法，譬如以为贪嗔痴慢疑就是五方佛，便去乱用贪嗔痴慢疑，不免走入了旁门，难免落入因果地狱，又怎么可能仅靠真言咒语就成佛？”

        “哦？”金刚明王的面色冷了下来，“那么以方丈之见呢？”

        “吐蕃的喇嘛教，同样由天竺传入，然而各大派别均视显密教法为不可分割的整体。喇嘛须学习所有重要的佛说经典包括俱舍、中观、唯识、律学、因明等多年，方能进修密法。”

        虚初方丈诚恳说道：“喇嘛教为何先显后密？显教的出离心能摄一切修持入内道，菩提心能摄一切修持入大乘道，密法必须奠基于显教的证德之上，必须先明白暇满难得、死殁无常、因果业力、轮回过患。”

        见金刚明王神色不以为然，虚初方丈长叹一声道：“明王所修密法，竟然一心修密、毫无证德基础，作为一时权宜方便未尝不可，究竟非长远之道。佛法越习越深，恐怕，无益反害。”

        二人在这里讨论佛法，众人的目光渐渐转了过来，蔡峻见金刚明王显然不信，忍不住问道：“方丈，修习佛法从没听说过还有害处的，以方丈之见，会有什么样的害处？”

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