第116章：大军出征，屈原独祭 (1 / 3)
        楚国民风，俗信鬼神而好祠，其祠必作歌乐鼓舞以乐诸神。楚人信奉的东皇太一神，是远古最高天神，上古十大神器之首的东皇钟便是东皇太一神的伴生灵宝。楚国的东皇太一庙是国家祭祀的最高天神之庙，每有战事，君王便会率众臣到太一庙前拜天神，祭祖宗，以保佑军队获胜。

        在楚人思想体系中，太一，既是哲学概念，也是世俗天地星辰祀礼概念。楚人认为，太一分而为天地，转而为阴阳、四时，进而生成万物，此皆为鬼神之功。此“鬼神”之内涵，既是天、道、自然，也是世俗祭祀中的神灵。太一既是天地未分浑浊之气，代表元始之道，亦是礼制祭祀中尊贵的天神、造物者。语有“太一出两仪，两仪出阴阳”、“万物所出，造于太一，化于阴阳”、“道者，至精也，不可为形，不可为名，强为之谓之太一”便是佐证。

        楚怀王下令攻打秦国两日之后，屈匄匆匆行到昭阳府上汇报军情：“昭阳大人，各路人马集结完毕，请统帅前往校场阅兵！”

        昭阳问道：“明日便是出军之时，各领地家兵可否到齐？”

        屈匄有些难为情：“回老柱国，大王命召集二十万兵士，然各领地家兵加上朝中大臣各家府兵，不足十万。”

        “所备粮草如何？”

        “勉强够两月之用。各领主出了兵士，便不愿意出粮草了

        。”

        “也罢，想当年老夫南征北战时兵士不足五万，照样将敌军杀得丢盔弃甲。此次攻打秦国当速战速决，两月之粮足矣！待老夫披上铠甲，带上佩剑便随你去校场阅兵。”

        昭阳起身从架子上取下落满灰尘的青铜铠甲，擦拭一番，穿上。取下长剑佩在腰间，顿时变成一位威风凛凛的老将军。“铠甲上身，老将军英勇不减当年哪！”屈匄夸赞道。“老夫这一生只属于战场，不属于官场。听见官场上那些阿谀奉承之言老夫便头晕脑胀，听见战场上那些厮杀声老夫便热血沸腾。”昭阳说笑着，随屈匄出了门，登上候在府门外的战车，往城外校场奔去。

        这支临时组建的军队盔甲不整，兵械不利，与正规大军相差甚远，昭阳同屈匄到达阵前时，屈匄只能摇头叹息：“昭阳大人，依你之见，这支临时军队能与秦军交战否？”

        “我楚国主力大军皆分布于边关要塞，短时间内无法调动，然大王复仇心切，只能用这些领地府兵组成临时军队了。”昭阳激昂道，“将之所慎者有五，曰理、备、果、戎、约。理者，治众如治寡；备者，出门如见敌；果者，临敌不怀生；戎者，虽克如始战；约者，法令省而不烦。但凡行军作战，兵熊，熊一个，将熊，熊一窝，一军之威尽在将也！大王受张仪所欺，颜面尽失，你我能率兵替大王复仇雪耻，替楚人争气，有死之荣，无生之辱也！只要将帅有信心冲锋陷阵，兵士便会视死如归奋勇杀敌。”

        屈匄点头道：“屈匄能与老将军并肩作战，虽死犹荣，我

        军定能攻入咸阳，取下张仪小儿人头，以谢天下。请老将军阵前训话！”

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