第一百四六章 是她吗？（二十）
  这世上，有为绝世佳人而蜂拥取悦的男子们；也有为旷世珍宝而拼得你死我活的玩命之徒；更有为了权势、名利而舍弃妻儿的薄情郎。

  但，这个世上最不缺的则是自认为很明聪的人，明明垂涎三尺，却各自揣摩着内心中的小算盘，观察着周边人的一举一动，只因他们都懂得谁先出手，便会成为焦点与成为众矢之的。

  不管，郭明轩一行的车马上，运送的是‘玉面公子’素海棠的尸身，还是‘灭影刀’，在这一刻都已经毫无意义了，他们只知道掠夺下面前的这行车队，独占鳌头，无人匹敌。

  雪依旧未停，好似是场没有尽头的情愫，诉说着无限的悲情。

  本已盖过脚踝的雪层已经变成了快要埋住小腿肚的雪海。

  ‘江月门’门主暮云烟紧了紧脖颈上的披风柔缎，试着抬了一下脚，已感吃力，只因每抬一下，都要附带上厚厚的积雪，这些薄如蝉翼的天空精灵，不断聚集后，居然有了如此的分量。

  而‘江月门’门主的身后，则站着一位亭亭南京是商业广告的先祖，是传统广告“龙灯”的发源地，是早期资本主义萌芽的发源地。画面展现的“南教坊司”和戏台样式。。说明昆曲的历史可以往前再追溯300年。沿河密布的澡堂子和茶舍，表明“早上皮包水，晚上水包皮”的水文化，至少已有600年……秦淮河沿岸有远比夫子庙“六宫粉黛”更恢弘、丰富、大气的市民文化、商业文化，这对挖掘和打造明文化历史资源，提升南京历史地位和国际地位，怎么评价也不过分

  画中描绘的是中国明朝晚期的陪都南京城市商业兴盛的场面。晚明时期的南京城究竟是什么样子？当时的人们又过着什么样的生活？千年流淌的秦淮河，如一部浩瀚的大书见证了六朝古都的兴衰沉浮。从运粮河口到三汊河，15.6公里外秦淮段，周处台、芥子园、朱雀航、长干里、古凤凰台、赏心亭、石头城……沿河竟散落了100多个文化遗址，270多个典故纪闻，其中最丰富最集中的在明朝。但600多年的风风雨雨，大多历史遗存已难觅影。作为明“故都”的秦淮河两岸，当时城市布局、经济发展、市民生活究竟是啥样？近日，一幅刚刚从中国国家博物馆“挖”来的《南都繁会图》，为我们破解了这个谜。生动地描绘了明永乐年间南京秦淮河两岸的盛况。画面从右至左，由郊区农村田舍始，以城市的南市街和北市街为中心，在明皇宫前结束。画卷街市纵横，店铺林立，车马行人摩肩接踵，标牌广告林林总总。两岸建筑，佛寺、官衙、戏台、民居、牌坊、水榭、城门。。层层叠叠；茶庄、金银店、药店、浴室，乃至鸡鸭行、猪行、羊行、粮油谷行，应有尽有。河中运粮船、龙舟、渔船往来穿梭，还有从内秦淮河拐出的唱戏的小船……长卷绘有109家商店及招幌匾牌，1000多个职业身份不同的人物，侍卫、戏子、纤夫、邮差、渔夫、商人等“行走”在长卷上，神态丰富，展现出一幅繁华、富庶、热闹的市井生活画面专家称，《南都繁会图》反映的秦淮河两岸风貌，如城市布局、手工业、商业、广告、外贸、金融、服务、竞技、民俗、宗教、文化、杂艺、戏曲、绿化等各行各业，能解答历史遗留的许多主要问题，成为明史、商业史、资本主义萌芽史等方面的实证资料。如通过店铺前高悬的“东西两洋货物具全”、“川广杂货”、“万源号通商银铺”等店招，可以断定，南京当时不仅是全国的商业中心，还销售大量来自国外的商品。…。 竹地方政权支持下，在拉萨发起大祈愿法会，显示其权威地位。同年建甘丹寺为主寺，故该派亦称甘丹派。以后该派又建哲蚌寺、色拉寺、扎什伦布寺等诸大寺，势力日渐扩张5、1421年。。明成祖正式迁都北京。从1409年起，为对会蒙古贵族的南犯，明成祖先后五次北征，防止了蒙古贵族的入塞骚扰，使明代社会经济在比较安定的环境下得到了恢复与发展6、甘丹寺是宗喀巴于1409年倡建的首座格鲁派寺院，与哲蚌寺和色拉寺一并被称为拉萨三大寺。甘丹寺全称甘丹朗杰林，意为喜足尊胜洲。因其为宗喀巴预言“你从这里去兜率天宫弥勒佛的身边”，所以甘丹寺的宗教地位居于格鲁派各寺之上7、1409年，举办了拉萨大祈祷法会8、嫩江县历史悠久，1409年（明永乐七年），在今县城置木里吉卫9、公元1409年黄教格鲁派首建甘丹寺和十五世纪哲蚌寺、色拉寺、扎西伦布寺的相继建成，反映出寺院建筑进入了全盛时代出生1、拉萨传召大法会是一个纯粹的宗教节日，从1409年诞生，至今已有近六百年的历史《仗剑皇子闯天涯》 。



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