第五百二二章 一世成空 （七） (1 / 4)
        通过“外迷着相，内迷着空”四字，去看《道德经》中的“常无欲”“常有欲”六字的话，其神奇之处已不言而喻。

        ——佛家典籍与道家典籍，竟有异曲同工之妙。

        外迷着相，自是不必言说，这世上有很多凡夫俗子，痴迷于眼前的假象。

        而，假象又与“常无欲”“常有欲”中的欲字紧扣，皆可作为人们内心急迫想要追求的欲望，或是痴醉于已拥有的事物中。

        相比之下，内迷着空，则高深了不少。简单的来说，就是一个极其清高、自命不凡的人，自认为学识渊博，不屑入尘世。

        然，执着于自身，不去接触真实，便就是“空”。

        守于“空”，也则会完全否定掉“有”的存在。

        既无“有”，那么，坚守“空”又有何用？

        倘若，持“空”修行，超凡脱俗，又如何寻到入世修行的万千大道。

        如果，守“空”为大道，不去经历大道中的悲欢离合，不去体会人间的百般苦痛，又何来得顿悟？

        所以，执着于假象之心不可取；痴迷于自身感悟，不去冥思眼前事物的微妙变化，也是行不通的。

        ——所谓妙明真心非空非有，随缘现有现空。

        确切地说，无论处于任何状态中，都要保持一颗平常心。

        从空中寻有，从有中寻空。

        综上所述，“故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼”的意思，自然明了。

        当，有欲之时，展现在眼前的皆是表象，而非实质。只要有欲，就会被万千事物的外表所迷惑，根本无法看清原本的面目。

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