第二十五章?政纲之传 (2 / 5)
        这很好理解。

        譬如姜望在青羊镇时，他可以大肆搜刮资源为己用，如此就会失尽人心，也就是散去了官道所谓之“人气”。但他不取百姓分毫，反倒诸多贴补，如此少了资源，却收尽人心，能够得到“人气”。

        “有那前途无量的，自然好生经营，要一个细水长流，百川聚海。有那道途艰难的，竭泽而渔也是正常。人气可以帮助扫清蒙昧，资源堆积到一定的程度也可以。”姜无华道：“所以修行者有勤有堕，为官者有德有佞，亦复如斯。”

        虽然都说竭泽而渔不可取，但于为官者而言，还真是竭泽而渔能收获最多的资源。

        官道亦是一种修行，每个修行者在最开始的时候，肯定都是想要往前走的。但或囿于时，或困于运，慢慢不同的人就会产生不同的选择。普通修者比如胡氏矿场那个葛恒，官道修者比如嘉城后来的继任城主石敬，本质都是一类人。

        前途光明的官道修者，当然是两条腿走路，既要更多的资源，又要更多的人气支持。前途有碍时，说不得便要做些难看的选择。

        听着太子对官道的阐述，结合所历所见，颇有拨云见月之感。

        “姜望受教了。”

        “此外。”姜无华又道：“‘人气’关乎人心，却又不仅在于人心。官道之重，更在于‘功业’，所以奸者亦可为能臣，恶者亦可有德功。”

        说到这里，他笑了笑：“其实善恶之事，又哪有那么容易说得清呢？”

        姜望叹道：“确实如此。”

        姜无华又道：“小到一镇一城，大到一郡一国。在外楼之时，功业体现在人气，人气足则不虞迷途。在神临之后，功业体现在道。为官亦是阐道。如若人去政息，因官道而成者，也将因官道而退。所以政纲之传，一似于道统。政见相左，常常生死成仇！”

        姜望直到现在，还不知道太子到底想跟他说什么。但太子这番官道之论说得真是透彻，官道亦是修行！

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