第382章 清谈误国 (2 / 3)
        这当然要提到玄学的鼻祖——何晏何平叔。

        何晏的主张是无为无名。

        他的主要功绩是在老庄思想的基础上开创了玄学理论，他的名气多半来源于可以和“掷果盈车”媲美的“敷粉何郎”的典故和《论语集解》，还有就是“五石散”。

        五石散的真正兴起来自于何晏的推崇，他在张仲景先生的药方上加以改进，完成了药品到毒品的最终转换。

        而所谓宽袖长袍，飘飘欲仙的名士们，也是因为多半服用了毒品才使自己达到燎峰造极的创作灵福五石散服下后不禁容易上瘾，还会使人感到燥热急痴。

        魏晋名士多轻裘缓带，多半因为五石散的药效发作后身体燥热；不仅如此，长期服用还会导致精神恍惚，不能控制，急躁之处难以想象，发狂痴呆，及至看见苍蝇也要拔剑追赶；所以这魏晋人多脾气暴躁想来和全民动员服药也不无关系。

        五石散的疗效非常明显，服用轻则十分痛苦，重则丧命。

        但是创始人何晏的名气和地位，加上价格不菲，使得名士争相效仿，乐此不疲，当作了一种代表身份的证件。

        吟诗清谈都要服散饮酒，诗句中间加上行散二字或许正是表达一种高贵，五石散已经由一种毒品变成了那个年代妖魔化的符号，它就是在那个弥漫着腥味的岁月中得以麻醉自我，放纵自我的寄停

        名士们在朝不保夕的年代里，始终以一种高洁雅致的梦想支撑自己。他们宁愿服药身亡，也不希望自己在斗争的中心沉没！

        五石散换来的是一时的快乐和繁华。它的推崇者，玄学创始人、代言人，也是魏武帝的女婿何晏，亦没有逃脱名士横死的命运。但是曾使多少人沉沦的五石散并没有随之消亡，却一直时隐时现地出现在历史郑

        到了隋唐，甚至出现了《解散方》，可见五石散的魅力所在。

        五石散，也许真的成为了后人对那个时代的一种遐想，是那个时代的无奈和时尚，更多的是一种痛苦。

        而听到冉闵这么，秦牧亦是赞同地道：“大王所言极是。南方的晋国，这些年除了军事上毫无建树之外，其余玄理、书法都名冠下，其中最为着名的代表，玄理者为殷浩，书法者为王羲之，据这二人现在都还得到了晋国朝廷的重用。”

        冉闵摆了摆手道：“风尚如此，一群酸腐文人，这样的晋国若是还不没落，那还真是没理了。”

        “大王，殷浩真有你口中的那么一文不值吗？要知道，世人可是将他比作了管仲、诸葛亮的。”

        听到这话，冉闵更是嗤之以鼻地道：“殷浩若是真有那么厉害，就不会还是一个扬州刺史了！所谓名士，就是靠着名气为生的士人罢了。殷浩，只知道清谈，而当今之晋国，清谈之名士甚多，故而他们这是商业互吹而已。”

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