1342.趋同 (2 / 6)
        这本身就是一种极大的浪费，唤做任何一个现代学子，都明白各司其职的道理，然在大秦，这样的可能却少得可怜。

        或者说百家已经习惯了‘争鸣’，一旦这些人进入朝堂，抵押给想法或许就让自身的学说得到重视，而紧接着就势必要各种内斗，打压其他学说，以达到独掌朝堂的目的。

        封建时代，官员之间的职责可没有如今这么细腻，他们恨不得能够将天下所有都抓住手中，他们才不会管你打压了工匠会不会给社会带来生产力的压缩，不打死坚决不会罢休的哪一种。

        就好似未来大汉出现的‘士农工商’，可不是为了将职业划分，而是为了红果果的将阶级固化，将‘士’这个阶层凌驾于所有职业的顶端罢了，这才是如今大秦百家内心最大的愿望也。

        这群人一旦都招入朝堂，那么每日朝会，最可能出现的不是如何解决问题，而是无休止的辩论，就好似刘浩这一路行来，所见的百家学子一见到就势必要分一个高下。

        每一次遇到了，无论是刘邦还是张良一开始都十分乐意凑上去聆听，可惜自己小孩模样，没有发言权，也是因此，使得他们听久了也发现了问题所在。

        只一句话，‘问题解决了吗？’，就直接将刘邦和张良二人打入深渊，再听之时，却已经是眉头紧皱。

        特别是刘邦，到后来已经没了聆听的兴致，因为他发现这些人来来回回就那么几个套路，哪怕是引经据典，似乎也从来没有脱离那基本书籍的内容。

        一开始，刘浩也奇怪缘何如此，可后来仔细一想，才明白，这些人争夺的，可不是这些经典书籍，而是这些经典书籍的解说权力。

        换言之，也就是‘文化最终解释权’！

        也就是历史上未来汉武帝时期，儒家在董仲舒之时脱颖而出，成为‘独尊’的关键所在。

        清楚了这些人的目的，刘浩反而淡然了许多，在他看来，这本身也是好事，公说公有理，婆说婆有理，还不如一锤定音来得实际一些，哪怕其中一些最终解释权是错的也没什么大不了的。

        到了这会，他算是明白为何历史上秦始皇死后，作为宰相的李斯，缘何要答应赵高一起更改遗诏。

        说白了，就是作为法家的李斯，哪怕拼着‘抗旨’也要维护自身法家在大秦中枢的权威罢了。

        故而，在选择内心偏向‘仁政’，也就是公子扶苏之时，李斯宁愿选择‘胡亥’；

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