第三回 行千里走访英才 显高才震惊天下4 (3 / 4)
        第八节

        大宋隆兴十七年十二月十日一大早，有资格参加省试的举人们就按照事先列好的顺序，依次进入礼部的考院大门。

        等被虞景他们合伙灌醉的任欣德酒醒之后，礼部考院的大门早已关闭，考试都已经开始快一个时辰了，那个胆大妄为的虞景居然盗用了他的名册前去参加考试，还没被发觉。任欣德这才知道，虞景为什么在去礼部查验的时候那么勤快，这个后悔啊，可一切都已经挽回不了，他也只能听天由命了。

        今年制科经义的题目是《论儒学之辩》，诗赋的题目为《述志》，各地考试分卷，省试是合卷考试，没有安排殿试。

        今日这题目，也是因为做为定国之学的儒家各个学派的学术之争，已经日益扩大，严重影响到了朝政。

        在大宋朝廷南迁之后，儒家由于无法适应激烈的变化，已经使得它在朝野的影响力减小。为了保住儒家独尊的地位，不少学者开始探索儒学的新思路和新方法，逐渐形成了不少的学派大宋现有的儒家中的各个学派观点，就像是形成了两点一线：两个极端，一个是朱熹代表的“讲求”的理学，另一个是陈亮提倡功利的永嘉学派；中间的线上，不均横的分布着吕学吕祖谦兄弟、心学陆九渊两个学派，这四个学派代表了当时大宋儒家最重要的门派。

        除此以外，还有以原大宋苏氏兄弟为首的苏氏蜀学等等，但这些比较分散的小学派在朝野的影响力就很小了，几乎可以忽略不计。

        以朱熹为首的儒家理学认为天理是根本法则，最注重“正心明义”，提出要“存天理、灭人欲”，维护以“三纲五常”为主的伦理道德，把人们的欲求视为与天理对立、违背礼仪规范的行为。反对实务、比较绝对，蔑视工商，对不符合他们的学说常常进行语言和人身攻击。

        以陈亮等人为代表的儒家“永康学派”，无论是在学术上、还是在对待宋金两国的关系上，都与朱熹一派截然相反：注重实践，主张“实事实功”，以事情最后的功效来确定做法，认为“学以致用”方是正理，反对不顾实务的死抠字眼；指责理学是故作高深，实际上无知和无能，并直接将儒家的修身之道说成是“迂腐之论”，希望朝廷能实行以赏正罚恶为管理基础的“霸者之术”。

        吕学较为倾向理学，但重视史学，常常从历史中吸取经验教训，在学术研究中兼收并蓄；

        心学不赞成脱离社会实际去研究学问，反对门户之见，认为可以互相吸取经验和知识，在对儒学的认识上也和理学不太相同。

        朝中不少大臣说朱熹是“欺世盗名，不宜信用”，反对以理学做为考试的科目；而对陈亮一派的言论，则干脆冠以“狂怪”之名；对其他两派也各有各的评价。

        身为皇帝的赵昚，也被自己手下的大臣之间的争执给搞的不知道该如何是好，索性利用此次省试，看一下一般的士子又是如何看待这儒家的学术之争的。

        省试结束后，所有举人都留在京师等候十天之后的发榜，不少人乘这个机会游览临安盛景。任欣德心中还是不安定，这冒名考试一旦被查出来，是欺君妄上的大罪，只怕会连累家族。他越想越不对，后悔虞景偷走自己东西的时候，不该听虞景的弟弟、妹妹们的一时的怂恿，干出了如此胆大妄为之事，可现在也来不及了。

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