第145章 炼化地藏念珠 (1 / 3)
        ()而释清福以前以为自己功力足够，对于菩萨道的信仰异常坚定就是达到“不动地”境界的表现。

        其实根本不是，因为对菩萨道的信仰再坚定，在陷入与之绝然相反的不可抗的境地后，如果坚持，可能只有ｓｉ　ｗａｎｇ，说明还不是真正的“不动地”。

        所以释清福以前以为他已经到达第八地“不动地”，可以道心、境界永不退转了，但ｚｈｕｉ入地狱后，金身差点彻底消散，境界也差点降到登地菩萨之前。

        而后来，释清福在无间地狱的痛苦考验中，重新恢复修为境界。

        但在这过程中，他其实已经不知不觉中对他的人生观、价值观做了调整。

        他在那种最绝望、最孤ｄｕ、最无助的ｑｉｎｇ境下做出的选择、重拾的信仰才是最符合ｎｅｉ心的，才是最不受外界干扰、左右的，也才是最坚固不动的。

        正如同经过二万五千里长征后，那些留下来的**员才是信仰最坚定的一样。

        所以，他的金身恢复后，牟尼珠的xìng光和卍字佛火的火焰威力才更加强大。

        而且，释清福与熊清浦本为一体，两人修行前博览群书，踏上修行LU后认真实践。

        所以对太极yīn阳之道和孔子的中庸之道早有很深的感悟，后来，他对佛xìng真如的境界也有很深的体悟。

        其实不管佛门、道门还是儒家，其根本大道都是“同质而异名”的，根本上殊途同归，而且浑圆、博大，不会只执一偏的。

        而菩萨、仙人、贤人等境界无疑是执了至善这一偏。

        再加上释清福将阿弥陀佛所种下的卍字符号的种子分离出来形成太极手帕的核心，从而彻底ｂｉ免了ｎｅｉ心抉择被人左右的危险。

        所以，事实上释清福这时候才真正到达不动地菩萨的境界，但他这次却没有意识到这一点。

        他当ｃｈｕ只觉得自己不愿当地藏王的枪使，就自然而然决定与鬼王谈判、妥协，并未觉得有什么不妥。

        但正因为如此，才说明释清福真正ｊｉｎ　ｒｕ这一境界，用孔子的话说，这是“从心所yù不逾矩”。

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