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第四十三节 浮罗后裔 (1 / 2)
浮罗族?我们一直都以类傣族称呼这个神秘消失的部落,听楞迈嘴里蹦出个新鲜名字,都大感意外。
“其实浮罗两字也是简称,意思是山神之子。”楞迈说道:“这才是正宗的族名,其余那些,都是不明就里的人信口乱叫。”
看样子楞迈对类傣族的情况是非常熟悉的,我心里已经隐隐猜测到他们几兄弟的真实身份,不过只是猜测,所以没敢说出口来。
“自从第一代族长开辟出这块领地,浮罗族的威名,就跟着传遍了四方。”楞迈说着说着满脸自豪,连他身后两个弟弟也是分外陶醉。我有些想笑,一个几千人的小部落,连夜郎国都比不上,还自称威名传四方,这牛吹的,着实有些水准。
“山神的庇佑,让浮罗族武士勇猛无比,当时大大小小的其它部族,谁不想和浮罗族交攀交攀?”
古代国家和部族中无非就两件大事,战争、祭祀,类傣族在这一点上显然符合了标准,他们的武士善战,祭坛修建的异常雄伟,不过,毕竟是个小部落,比他们势力强大的部族有很多,类傣族初始时正值中原大地三国鼎立战乱纷争,随便一场战役死去的人都要数倍十数倍于他们举族上下所有人口。西南边陲的其它部落之所以一向与类傣族交好,一个因为双方本属一族,同气连枝,另一方面,他们始终都被一层神秘的迷雾所笼罩,引人想一探究竟。楞迈说话有点儿不着调,不过眼前形势所迫,由得他吹吧。
“这些都是闲话,外人不知道其中细节,说的多了,倒让人觉得我在自吹自擂。”楞迈终于从陶醉中清醒过来,说道:“浮罗族奉山神为始祖,而族长,是他派来的使者。族长把全族分成十部,每一部都由一名祭司统领。”
这一节说的确实不错,类傣族分成十部,各有一名祭司,说是祭司,其实除了每年祭神祭祖的活动,他们还管理其它事务,相当于族长委派下去的分部负责人。
“有一年,那是很早以前了,浮罗族不知道为什么触怒了山神,所以山神决定惩罚自己的子民。灾祸顿时笼罩了整个扎郎群山,没有一个人能逃过山神的惩罚。”
山神发怒,肯定是无稽之谈,不过,这一段时间内发生的事绝对和类傣族灭族有直接关系。无奈楞迈没说到正点子上,满嘴神神鬼鬼的,压根不靠谱。
“按说遭受了山神的惩罚,浮罗族举族都不能幸免,不过当时十部祭司中的一位奉族长指派到很远的地方回访别族,这一去一回耗费不少时间,堪堪避过了族内的灭顶之灾,所以,他就成了整个浮罗族唯一存活下来的人。这位祭司不敢再在家园逗留,于是搬到山外容身,后来把这中间详细情况告诉了后代,嘱咐他们无论如何不能忘记自己身份。”
话说到这里,任谁都听能听出原委。庞老二问道:“楞迈老兄跟这位侥幸逃脱的祭司,恐怕大有渊源吧。”
“不错,这位祭司,是我们兄弟的先祖,扎郎群山,就是我们的祖居。你们汉人的规矩,我不懂多少,但是看守祖居,是否在情理之中?从先祖开始,我家一代一代便守护扎郎山,无论对方是谁,都不能越禁区一步。”
楞迈的话十有**是真的,他们若和类傣族没半点关系,何必费力费神这么多年一直守护着恶鬼沟和扎郎山?不过我觉得还是有些说不通。按类傣族消亡的时间来算,楞迈那个祖先应该算是清朝年间的人,距离现在已经过去了将近二百年,既然一代一代子孙中间毫无间断的守护遗址,那么里面无数的族民骸骨为什么直到前两年才被人收敛了?照常理讲,没有谁会眼看自己同族人的遗体撂在野地里遭受风吹日晒袖手不管。我盘算着该不该问问楞迈,恰好他刚说完这几句,庞老二还没想好怎么接话,趁这个空当,我张口问道:“你们一代一代守在这儿,中间那么些年就没进去过?”
“问的好。”楞迈看了看我,说道:“先祖侥幸逃过大难,有了子孙后立下一条规矩,不准我们家任何人踏过恶鬼沟一步。这其实是先祖的一片善心,浮罗族受了山神的惩罚才会灭族,这个地方也就成了不详之地,谁也不知道山神的诅咒要到什么时候会消失,不让人进去,就是为了维护子孙安稳。后人一向严守这条规矩,我父亲在世时把从上辈口中知道的事情一字不拉的讲给我们,这规矩也在其内。我们这代兄弟多,当年又都年轻,经常围着扎郎山转,心里有些好奇,所以想进去看看,回去找父亲一说,立时被痛骂一顿,于是这念头便暂时压在了心里。直到三年前,我父亲去世,兄弟几个沉搁了多年的心愿再次冒了出来,大伙儿壮着胆子进去看了看,见满地都是我们族人的遗骨,既然被我们看见,自然没有不管的道理,但遗骨那么多,一具一具去好生安葬也不容易,我们就费了好长时间工夫把这些骨架全收拢安置在山洞里,好歹让他们免受日晒雨淋之苦。想必日子久了,山神的惩罚也早到了头儿,我们几个进出好些趟,没见有什么不妥。”
这就对了,难怪资料和萧月都说遗址中满是白骨,我们进去时却发现已经整齐摆放在山洞里,原来只是近两**儿。解了这个疑惑,别的问题跟着浮现在脑海中,浮罗族后裔们用了什么秘法可以穿越恶鬼沟?他们割了沟内人兽的头骨有什么用?还有扎郎山中那座我们还未目睹的神殿,会是什么样子?楞迈一定知道详情,只不过我们和他们之间暂时还处在敌对状态,也就不用白费力气张嘴去问了。
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