第五百四十九章 金刚般若禅（求推荐，求收藏） (2 / 3)
        可无名禅师天资比起独指禅师要高绝不少，哪怕受到独指禅师的影响，入了旁门，也是修出非常高深的神通，偏执入心三寸，自身力量更是形成了一套理论，让独指禅师一次次的度化，都是功亏一篑。

        因此，在见到同自家师弟同样天资卓越，“同样”放弃大道，追求神通的元清微时，就是产生了一点点的移情心态。

        “老和尚你这心态可不对！”元清微摇了摇头，随意道：“我是我，无名是无名，哪怕我们有些类似，你也不应该将其感情转移到我身上……”

        元清微话说到一般，看向独指禅师，诧异道：“你要得证有余依涅了？”

        所谓涅，乃是佛门修行的一种特殊术语，指代的是修行过程当中的一种特殊状态，可以分为分有染污、有余依、无余依、无住处，以及无上大涅。

        其中，最后一种无上大涅，也就是我们通常说的“阿耨多罗三藐三菩提”。

        这五种涅的关系，在独指禅师的修行方法当中，属于层层递进的关系。

        在经过这段时间的佛经，元清微大概知道了独指禅师修行功法，说白了就是《华严经》大乘菩萨的十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉的五十二阶位。

        这种修行方法，同元清微领悟的金刚般若禅不一样，虽然同样充满了蜀山特有的性质。

        但独指禅师修行“十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉，大乘菩萨五十二阶位”却更加复杂，其中涉及到的核心理念，以及修行禁忌，比起金刚般若禅要多得多。

        当然，追根究底，大乘菩萨五十二阶位也可以归纳为炼。

        十信者，乃三贤之首，万行之先。始自信心，终至愿心，以作菩萨真修之方便。说白了是用自身愿力，配合信仰引渡佛光入体，然后将自身本性之光不断纯化，最终进入下一境界十住。

        十往者，谓菩萨约位进修，以妙觉为本，此觉由位而入，入则能住，故自发心住，至灌顶住。简单来讲，就是将佛光进一步炼化，转化成自身的法力，以便于做好十行的准备。

        十行者，谓由前十住，进修功满，已成佛子，自已得利，而利他之行未成，是故广行饶益，随顺众生，令其欢喜。这个境界说白了，就是可以拥有神通了，能够在度化自身的同时，影响周围的人，并且为十回向做好准备。

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