第167章 首相来访 (2 / 3)
        相比之下，眼魔的社会形态就太过粗放，除了最基本的秩序，社会生活的上层建筑很不健全，就连压榨奴隶的手段都那么原始粗暴，完全没有考虑到性价比、可持续发展和效率最大化等问题，当然是远不如夺心魔们海量专家精密计算出来的奴役制度靠谱。

        作为一名奴隶，生活在厄底斯诚然很辛苦，但是对自己的未来会有一个明确的预期，起码死也死的明白，而在乌狄诺斯，什么都保障不了，未来完全取决于女主人那喜怒无常的疯病。

        乔安从厄底斯回到乌狄诺斯，这种从秩序井然的文明都市突然坠落到“蛮荒之地”的落差感特别强烈。

        按理说，依照她的脾性，应该更喜欢住在厄底斯，更欣赏尊崇理性、同胞互助的夺心魔才对。

        然而事实却是那么不合逻辑，近乎完美的夺心魔社会诚然很好，可她偏偏无法发自内心的爱上那种生活，反而对自己的眼魔身份感情更深，更有动力做些事情改变乌狄诺斯，使之变得更好。

        这是为什么？

        乔安自己也给不出一个合情合理的解释，只觉得厄底斯是个近乎完美的封闭系统，有没有自己介入都无所谓，夺心魔们可以向同胞倾诉心事，从来就不缺倾听和理解，不需要也不屑于理会外人对他们的评价。

        而乌狄诺斯，每一个眼魔都是一座漂流的孤岛，从她们魂灵中溢出的痛苦汇聚成了承载她们的汪洋，然而每一座孤岛都无法理解其它孤岛的痛苦。

        倘若没有自己这个外来者，还有谁能理解并且描述眼魔们的痛苦与疯狂，还有谁能同情她们？

        尽管她们会把一切发自善意的同情视为居心不良的迫害。

        对比眼魔和夺心魔，乔安不禁产生一些古怪的想法：

        彰显我们的存在性——或者说使人意识到自己还活着——的主要表征，不是快乐，而是烦恼。

        如果以货币得失来计价，等量的快乐和烦恼并不能相互抵消，后者对一颗健全的魂灵产生的效用，通常大于前者——或许这就是古往今来的文人学者们推崇悲剧高于喜剧的根源所在。

        就在乔安出神思索的时候，管家拉雯慌里慌张地飞了过来，脸上也失去了平素的沉稳冷静。

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