开个感言吧，一百五十字写不下。 (2 / 3)
        所以仅仅简单地将文明归结为意识形态的东西，那还是十八世纪欧洲殖民者的概念，显然也不符合现代学社会关于文明的定义。

        而读完这个定义后，对于“文明”和“野蛮”，书友的第一个问题，就很容易解开了。

        同时也能够知道，某些作者生造出一个“野蛮文明”的词汇，将那种摧毁人类文明成果的行径，当做文明的另一种存在方式，其实也是经不起推敲的。

        第二个，是关于“屠城”是不是**的问题。

        我想是毋庸置疑的。

        **，是指握有权力资源的人，出于政治、军事或经济目的，以国家、种族、宗教或某种意识形态为界，对其他人进行**上消灭或政治上虐待的暴行。

        **的提出，是基于这样的观念：人类是一个平等的、和睦共处的大家庭，人们不分国家、种族、文化、信仰、阶层、性别都应享有公平、自由与尊严的基本人权。

        这是人类文明突破狭隘的国家主义、民族主义偏见的发展成果。

        那位书友说屠城是“有效”的，这一点毋庸置疑，很多时候，它的确是有效的。

        但是大家应该再做进一步的思考。“有效的”，就一定是“必须的”吗？

        作为一个经历过南京大屠杀惨事的民族，对这一点的认知，应该具有基本的判断能力才对。

        老周要说的是，即便是“有效的”手段，也不一定就“必须”被采用。这就是“坚守底线”和“不择手段”的巨大分野，同时，这本身就是文明进步的一个标志。

        你可以“不得已而用之”，但是之后会被追究，会被作为污点记录，而不是该称颂，赞美。

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