第九百五十六章 苏诗 (4 / 5)
        庐山自古不到处，得与幽人子细穷。”

        “妙极，苏轼诗中含典实在是有些多，学识丰博大，让人不能不叹服。”

        的确令人叹服。

        这诗首句，先是以孔子的不怨不容的典故，形容刘恕如孔子。

        次句的典故是东汉时，郑玄向马融问学，学成后返回山东，马融感喟：“吾道东矣。”故以比之，意思是说刘恕离京，便如当年学识随着郑玄学成东去那样，京中再没什么学问人了了。

        三句颔联以汲黯比作刘恕。“汲黯在朝，淮南寝谋”。

        其实就是说刘恕的刚直令王安石畏惧。苏轼将王安石比作淮南王，也很巧妙，隐在“淮南”之后的“王”字，指王安石的姓。

        四句“归去方知冀北空”，出于韩愈《送温造赴河阳军序》：冀北之地产马，“伯乐一过冀北之野，而马群遂空。”这句感慨，是说随着刘恕一走，史馆无千里马了。

        五句用“嵇绍昂昂，如独鹤在鸡群。”的典故，又用《淮南子·说山训》：“鸡知将旦，鹤知夜半。”的典故，将刘恕比作鹤，以新党众臣为鸡，意为刘恕一去，朝中小人们再不用胆战心惊了。

        六句出自《诗经·小雅·正月》：“具曰‘予圣’，谁知乌之雌雄。”而当时新党将王安石和吕惠卿比喻为孔子颜渊，正符合“具曰‘予圣’”这个典故，苏轼的意思，分明是骂他们相互吹捧，以圣贤标榜自己，实际上只是一群乌鸦。

        第七句说的是匡裕求道，周天子想着要让他出山相助。但是他并不想过问这些世俗人的纷繁事情，违背了自己的初心，只想一心学道而成仙，走入深山无人之处再不出来，最后成仙而去。

        后来人们把匡裕求仙的地方称为“神仙之庐”。这就是庐山，匡山，匡庐这三个名称的由来。

        而庐山在江西，刘恕正是江西人，这是将刘恕比喻为品行高洁的神仙老乡。

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