第三百八十章 学问 (2 / 3)
        “和尚答曰：然。”

        “大苏又问：然佛祖能造其不能举之巨石否？”

        张载有些朦朦胧胧的感觉到一些东西：“若佛祖能举巨石，则第二问不成立，若佛祖不能，则第一句不成立。第一句与第二句，形成了一个……悖论。明润，若你是和尚，该如何回答？”

        苏油说道：“按照逻辑归纳来说，两个假设形成悖论，则必有一不为真，一二问中，任一问为否，则逻辑假设成立。因此和尚大可以换一种说法：佛非万能，然差近也。”

        张载恍然：“果真如此。”

        苏油笑道：“当然这是逻辑学的正解，大和尚是高人，因此他用了另一句话来回答大苏。”

        张载问道：“什么话？”

        “道隆大和尚笑答道：‘和尚所言，尽是诳语。’”

        张载也是聪明人，一下抓住了关窍：“这也是一句逻辑悖论！如果和尚说的全是假话，那他这句话就成了真话，不成立。如果和尚说的不是假话，那他说了真话的事实，同样否定了这句话的内容！道隆和尚，机锋当真厉害！”

        苏油继续说道：“不过这是他们俩在玩禅机了。总之经过这么长时间的发展，这套学问，已经渐渐脱离了诡辩之途。而是引入了天师道医学的一个名词——辩证。从因明，上升到了辩证。”

        “辩证逻辑的三条原则，即对立统一、否定之否定、量质互变。”

        “另外有五个维度，即原因、主次、一般与特殊、相对与绝对、整体与局部。”

        “这是五个对立冲突的一体两面，与先生你关于炁的阐述完全一致——一物两体，动必有机。”

        “不过多了一点——冲突中发展。”

        “这样的对立冲突，我们采用了《韩非子》中‘以子之矛，攻子之盾’的典故，将之称为‘矛盾’。”

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