第一百四十七章 共读 (4 / 4)
        一个儒学大师，以大宋这时代论，肯定也是历史学家，政治家，文学家，还是极大可能的哲学家；

        他的理论，常常会引证到天文，地理，道释二教；

        他的研究，甚至涉及医占农工，琴棋书画……

        儒学问题，其实是社会问题；社会问题，从来都是复杂问题。

        因此一个学问丰赡，能够理清脉络，纲举目张的老师，就显得尤为重要了。

        如切如磋，如琢如磨，砥之砺之，教学相长。才是这门学问的进益之道。

        这就是夫子所言“三人行，必有我师焉。”的道理，也是夫子“益者三友”理论中，特别有一个“友多闻”的原因。

        同时这也是士大夫如此重视交游，世家子弟常常一门多杰的关键所在。因为他们不但掌握着别人没有的学习资料，更多的是掌握着别人没有的学习方法，学习条件，甚至是学习成本。

        苏油笑眯眯地看着一问一答的两人，感觉就像是掉进了米缸中的老鼠。

        能在一边跟着旁听，还真不是一般的幸福啊……

        百年后，《蜀西杂志》有记载“龙，唐，苏，尝共读于眉山学宫精舍。人传当是时也，光华满彻，洞如白昼，十丈之外可见纤毫。”

        “此后每夜即现，至油去乃止。”

        “事甚无稽，然故老凿凿，皆谓文华三代，萃聚一堂。由是感发天地，照射贞祥云云。”

        “后数十年，眉山笏缨满路，冠盖如云，科场捷胜，甲第连坊。或以此为发端矣。”

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