第一千八百一十八章 职责 (3 / 4)
        扁罐看了看殿内的座钟：“还有几分钟，没关系的。”

        文妃隔着帘幕：“王傅，其实，我也有事请教。”

        扁罐这才将球拾起来，交给崇仁让他自己去玩，躬身道：“娘娘言重了，不知娘娘有何询问？”

        文妃说道：“辽国崇佛，多言因果性命，宋国崇儒，多言孝悌忠信。”

        “《伦理》以孝为众善之始，以亲亲为起点，之后言修身齐家治国平天下。对于性命之因却无深究。”

        “如此一来，不是佛学比儒学，要更加究竟人性之本原？而以司徒之渊智，又为何只以‘识伦理’为起点，而不深究性命呢？”

        扁罐说道：“回娘娘，父亲以为，人的身上，有多重属性。”

        “一个人饥知食，寒知衣，这个属性，叫做本能属性，也就是生理；一个人知闻有思，美恶有辩，这是认知属性，也就是心理；至于行忠信孝悌，亲父母，交友朋，使人情而往来，这就是伦理。”

        “人所构成的群体，父亲以‘社会’喻之。社会之上，各家为庆贺丰收，齐心合力，各施其责，细观则有法则所依，各领分事。他们都是‘社会之人’。”

        “研究解决生理问题的人，叫医家；研究解决心理问题的人，叫僧道；而儒家，其重点不在前两样上，更加注重于人和人共处关系的问题，也就是社会问题。”

        “一个人刚出生的时候，与他存在最直接关系的人，就是他的父母，故儒家以‘亲亲’为研究人与人关系的起点，是有它的道理的。”

        “当然，这是最早的儒家，经过千年发展，从两晋奢言性命玄学，到今日洛学元气之论，已然超越了‘亲亲’这个初儒的研究起点。”

        “这是个好现象，但是有一个前提，就是要清楚把握大量和少量的区别，以及主要和次要的区别。”

        “这就涉及到另一个理学的名词了，矛盾。”

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