第一千四百三十九章 证据 (2 / 4)
        还有那个蛟龙的图腾形象，以及当地龙神所管辖的风、雨、云、丰收等神职内容，都和华夏的龙非常相似！

        此外还有《山海经》，《神异经》很多以前看似荒诞的记录，现在都有了来路，他们描述的是那片老远老远的陆地。

        于是翰林院就闹开了——这么多证据，难道还不够吗？

        蜀国公坚定地认为?奉行华夏文明的民族?就是华夏民族。西夏、大理、交趾、日本、高丽和辽国南部，都应该被囊括在华夏文明圈子里边。

        这就是韩昌黎所谓的“夷狄入中国?则中国之。”

        然而现在有这么多华夏痕迹的东胜州文明?却还说值得商榷，这是看不起人家落后吗？

        在冷静务实的学者眼里?这些都属于无厘头的胡说八道，那几个玉圭上的文字?都和中原文字似是而非?最多只能算是巧合。

        但是即便如大宋顶级的学者陈昭明，也拿不出可以驳斥自己儿子的有力证据，相反，翰林院一堆老冬烘?就跟打了鸡血一般兴奋。

        陈昭明无力地列举了当地没有青铜器?而殷商青铜器异常发达的例子作为反驳，然而却又被老冬烘们驳倒了——陈子鸣小先生说那可能是第一文明期和第二文明期之间出现了断代，有那些宏伟的建筑，我们完全可以推断当地曾经出现过金属加工工具嘛！

        只不过后来第一文明期覆灭后，金属工具都锈灭在丛林当中?或者还深埋地下没有发掘出来而已。

        最有力的一击来自天文资料，这个陈昭明都得认账?玉黍人的天文记录相当完备，甚至超过了中原保留的记录?说明了那个文明对天文的重视程度，和华夏文明是一样的。

        陈昭明一口老血憋在肚子里吐不出来?对天文的重视?那是每一个农耕民族的本能好不好？不然他们怎么知道何时该播种？

        最后赵顼出来定性?昭明学士这种在学术上谦虚谨慎的家风气，我们大家还是要学习滴，毕竟椅子童鞋年纪尚小，这也才是我朝第一次渡过大洋抵达彼岸，说服力稍微有些欠缺，也可以理解滴。

        但这事情并不难，我们只要多派些船，多派些人过去，继续深入了解不就是了？

        然后大家就一起躬身，陛下圣明。

        于是赵顼又紧跟着提出下一个问题，那么这次大发现，该不该奖掖？如果该，那又如何奖掖？

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