第四十九章 别相信眼睛 (1 / 4)
        “您信吗？”

        “我说信，是因为这些事件进入了很多人的眼睛，我便跟着大家都相信；我说不信，是因为我对眼见为实持有异议。很多时候，信与不信，往往取决于你怎么去‘看’。”

        王子衡望着蒙广平，表示很迷茫。

        蒙广平喝了一口清茶：“我先问问你，你对宗教怎么看？”

        王子衡不确定他是否有意跳开话题，但还是老实回答道：“所有人都有对美好世界的向往和对邪恶世界的恐惧，宗教对人有规避作用，告诉人们什么事可以做，什么事又不能做。比如佛教讲，多做好事，人死后就可以通往极乐世界；做坏事就会下地狱。所以我觉得宗教更像是道德条例，比冷冰冰的律法更有人情味儿。”

        蒙广平听了点头道：“你说得很好！可你想不想听听我的一点看法？”

        “洗耳恭听！”

        “人类自进化以来，很长一段时间内都是按照自然法则生存的。整个宇宙，有生就有灭，所有生灵只要不违背自然法则，我们的世界循序渐进，会平稳和谐地走向终点。这种不可逆的变化规律，老祖宗叫它‘天道’。

        “忽而到了一个时期，人类突然开化，私欲过甚，狡计百出，以至于原本的万物平衡被打破。他们不满足于顺应天命，欲壑难填，开始出现阶级，出现特权，将暴戾贪婪发挥到极致，还妄想将自然世界玩弄于股掌。如此一来，‘天道’折堕，玩火者必，殃及的将是整个宇宙。

        “这个时候，一群大智慧家站了出来，想开悟众生，解救万方。大智慧家们知道世人目光短浅，心胸狭隘，往往执着于眼前事物，于是想出很多种不同办法，让大家去接受‘救世’的观念。

        “这些大智慧家主要分为两派。一派主张从精神上下手，迷惑众生，治其根本，这一派主要包括咱们本土的道教和外来的佛教，当然也有西方的基督耶稣等宗教；另一派主张从行动上对人性进行自我约束，以礼法律例的形式规范人的言行，构建大同世界，从而回归正道，这一派主要是先秦时期的儒法墨等教派，当然西方后来出现的启蒙运动家也算在内。

        “这两大派，用我们今天的话说，一个叫‘出世’，一个叫‘入世’。理念各异，但殊途同归。说到这里，你就应该明白了，所谓宗教，其实就是哲学，是‘济世救人’的哲学。在西方呢，人们管这叫做‘终极关怀’。”

        王子衡之前哪里听过这些理论，一时间既觉得新奇，又有些懵懂。继而又想道：老爷子跟我说这些，与我们之前的话题有多大关系？

        似乎看出了王子衡的疑惑，蒙广平笑了笑，继续说：“咱们还是转回来吧！现在单讲‘出世’一派，究竟是怎样‘迷惑’众生的。

        “人类认知世界，靠的是一套自以为得意的感官系统，耳闻目睹的，身体接触的，心灵感知的，认为就是真实世界了。殊不知，宇宙之广博，又岂是感官能尽知的？人如尘埃，却因狂妄自大而被局限在了很小很小的微观时空里。

        “主张‘出世’的大智慧家乃千年不世出的人物，他们正是认识到世人的浅薄，才选择从人们的大脑着手，构建起一个个虚无的善恶天地，世代影响，引导世人弃恶扬善，回归本源。

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