第二百五十六章 卖鬼魂 (1 / 2)
        我点点头，这小子是可惜了，这要是去演电影，保证是影帝级别的，刚才居然不光哄过来两个小尼姑，就连我和东方峻也差点被他瞒天过海了。

        田煤球又翻了翻包袱，好像不见了什么东西，找了半天，似乎才想起大概是掉在了草丛里，就又爬进去找，果然我就听见一声清脆的响声，再一看，这田煤球的手里多了一个铜铃铛。

        这就没错了，这家伙绝对是个抓鬼的，我知道除了我们四大家族外，在民间还散落着很多抓鬼的人士，行里有句顺口溜，就是针对这些民间散客的，说的是：抓鬼难，心莫愁，铜铃响，鬼慌张。意思就是这铜铃是民间抓鬼散客吃饭的家伙，可以说是他们的标志之一。

        其实这个铜铃铛不管是佛教也好，道教也罢，都是重要的法器之一，这个铜铃铛又名三清铃、法钟、法铃、铃书、帝钟。

        在道教的各种科仪、斋醮上，往往少不了诵经、上表（向天庭呈送表文）的活动，而其中就少不了道教音乐的陪衬。其中，最为重要的乐器就是帝钟，有迎请诸圣的作用。

        经单上将帝钟放在左边称琳，放经单右边称琅，有的帝钟上还刻有符咒、神像、经文以及装饰有金银玉器，光彩照人，故而有“琳琅满目”之赞誉。

        通常，帝钟往往由科仪上的高功法师使用，施法时从法坛上拿起帝钟，单手持柄摇动，其叮呤叮呤的声音，意为“振动法铃，神鬼咸钦”，动作十分优雅。

        其使用也有严格的定制，一般在呤咏提纲、举天尊等处用“风吹铃子”，在诵经、礼诰、朝忏等处用“滴水铃子”，且在叹文处唯用铃子伴奏，是道教法事中用处比较广泛的法器。

        而在抓鬼行当里，则有这么一个传说，说是清朝年间，有位老道士云游四海，有一次就在一个道观里挂单，这道观实在穷得招呼不起他，所以他只能饿着肚子，打算在这道观里过夜，第二天再去化缘。

        谁知道这道观里连个多余的床铺都没有，没办法，他只能在大殿里找了几个蒲团垫在身下，迷迷糊糊地睡了。

        半夜里他就隐隐听见大殿里有响动，睁眼一看，好家伙，这供桌前居然站着两个人，看样子是一男一女，正在那偷油吃，这老道士就气不打一处来，这道观里的道士都舍不得吃，留下来给神像当长明灯使，半夜里居然被这俩贼偷吃。

        老道士刚想上去抓住他们，一瞥之下，就发现这俩人的屁股上居然多出了一条又粗又长的尾巴，那尾巴油光滑亮，似乎吃油吃得香了，还舒服地甩来甩去。

        那老道士知道这是碰到妖精了，就想去找帮手，可是他这一动就会惊动这俩大老鼠精，再一瞥，供桌上还放着一个帝钟，大概是每日诵经的时候道士们用的，于是他就一把抓起帝钟，使劲地摇。

        黑暗之中，那帝钟的声音格外清脆，瞬时间响彻了整个道观，道士们不知道发生了什么事，都哗哗地跑了进来，再一看那俩老鼠精，吓得哆哆嗦嗦地倒在地上，早已经现出了圆形，变成了两只大老鼠，那体型不比一直小羊小，后来就让道士们乱棒打死，为民除害了。这虽然只是个传说，但是却说明了帝钟在抓鬼除妖方面的重要性。

        这时候，那田煤球似乎准备就绪，笑眯眯地看着这片寸草不生的土地，然后捡起两张没被烧掉的纸钱，重新用火点燃，接着又把剩下的那堆纸钱引着，接着就跑到了一棵大叔的后面躲了起来，看他这样子，是打算把那些小鬼引出来。

        这么看上去，这田煤球干得似乎是好事啊，可是他这造型，实在是不像好人，难道我们以貌取人了？

        没过两分钟，我就看见空气中又出现了几个小孩的身影，他们左瞧瞧，又看看，似乎再观察周围有没有人，看了半天也没发现，这才壮着胆子从黑夜之中走了出来，紧接着就在地上捡起钱来，后面的一看挺安全，就呼啦啦又跑出十几个来，看样子还有一部分没出来。

        那躲在树后的田煤球一看小鬼们露了面，就直起身子来，尽量让自己显得高大威猛一些，然后猛然从树后蹿了出来，接着使劲的摇响了自己手中的帝钟，那些小鬼本来看见一个一身道袍的人就已经吓得几乎抱头鼠窜了，再一听帝钟响，一个个顿时吓得不知所措，愣在原地里一动不动，似乎已经意识到危险来临。

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