第一百二十四章 丰都鬼城 (1 / 2)
        我和东方峻一听这小哥居然冒出来这么一句，心里都是一紧，就都抬起头来看着他，这小哥被我们一看之下，还以为是因为嫌他多嘴，就不好意思的笑了笑说：“不好意思，打扰几位用餐了。”说罢就赶紧把我们桌子上的空餐盘收起来转身走了。

        小哥刚一走，白芸就问我们说：“丰都？丰都是什么？是个地名吗？”

        东方峻一听就白了白芸一眼，接着低下头吃起东西来，我心里也直怪白芸真是不争气，居然在这种时候暴露自己的智商，枉她还是个卖寿衣的，居然连大名鼎鼎的丰都都不知道，就摇了摇头无奈地对她说道：“亏你还经常卖寿衣，怎么连丰都都不知道？褚爷爷没给你讲过吗？哎妈呀，那些买过你们店里东西的人真是不长眼。”

        白芸摇了摇头，用她的大眼睛一脸无辜地看着我说：“我只知道柳州出棺材？难不成丰都出寿衣？”

        我快被她气死了，就说道：“天啊，你连丰都都不知道，就那么能忽悠别人，你要是懂得多点，不得把人忽悠死。”

        白芸一听我这么说，还挺不服气，就又说：“不知道怎么了？我又不是你们行里人，对这些东西本就不感兴趣，你这么厉害，那你知道消化性溃疡病人在哪种条件下疼痛节律会改变或消失吗？你知道红细胞输注前，应用哪种溶液稀释？你知道急性胆管炎的Charcot三联症是什么吗？你知道葡萄胎术后要求随访的时间是什么吗……”

        我被她这么一问，顿时就愣住了，卧槽，这么刁钻的问题我倒是闻所未闻，只听白芸又说：“术业有专攻懂不懂？我要是你们行里人，肯定比你知道的多得多，赶紧麻溜告诉我，丰都到底是干嘛的？”

        我被她这一串连珠炮问得哑口无言，不知道该如何回答，只听她最后问我丰都到底是什么？这才回过神来，看来这女人轻易还是不要得罪，于是我就说：“丰都历来被人们称为鬼城，传说这里是人死后灵魂归宿的地方，所以丰都就是人们所说的阴曹地府。”

        白芸听我这么一说，就点了点头，恍然大悟地说：“怪不得你吃惊我不知道丰都呢，看来我确实有点缺乏常识，不过还好，今天又长知识了，以后卖寿衣又有词了……对了，你能说得详细点吗？”

        我看她居然对丰都有了兴趣，就笑了笑说：“说起这鬼城来，行里人基本上都知道一点，但这其中传说太多，流传了几千年，其中是真是假我也说不上来，但是最著名的有四种说法，第一种是道家的说法，说是东汉末年的时候，张道陵创立五斗米教，就吸收了不少巫术，后来就发展成鬼教，再后来，道教又传出一个罗丰山，说它是北阴大帝治理的鬼都，这位北阴大帝专管地狱，因此这里千古以来都是道家学说中的鬼都。”

        说到这里白芸干脆把两只葱白的胳膊撑在了桌子上，托着下巴颏接着说：“哦，原来如此，你不是说有四种说法吗？另外三种呢？”

        我看白芸有点兴趣，就瞥了对面的东方峻一眼，想让东方峻接着我的话头讲给白芸听，谁知道他却纹丝不动，盯着桌子若有所思，根本就没看见我的眼神。

        于是我便接着说：“第二种是佛教阎罗王的说法，这个你肯定听说过，其实阎罗王这个词是梵文的音译，后来被佛教沿袭下来，称他为管理地狱的魔王，这个丰都就是阎罗王的大本营了，这就是我刚才说阴曹地府的原因。”

        说到这我喝了口水，接着说道：“第三个说法是在丰都最广为流传的说法，传说在汉朝的时候，有两位方士，一位叫阴长生，一位叫王方平，他们当时不满社会现状，所以双双来丰都修炼，后来到了魏青龙初年，两个人成仙而去，再到唐朝，他们二人就被人讹传成了阴王，也就是阴间之王。”

        白芸越听越入神，大概没想到我居然懂这么多，就催我接着讲下去，我笑了笑说：“第四种知道的人比较少了，因为这个说法太过古老，说是当年这一带有两个部落，一个是巴族，一个是蜀族，在东周的时候，丰都是巴子的别都，随着巴蜀两族的不断交往，于是产生了一个共同信仰的宗教神土伯，这位土伯是巴蜀鬼族的第一代鬼帝，而现在的丰都就是当年鬼帝住的地方。”

        白芸听我说完，顿时对我刮目相看，笑着说：“你毕业以后要是找不到工作，干脆来我们店里卖那些白货吧，我觉得你有这方面天分，将来要是生意好了，我们开分店，我让你当店长。”

        我费尽唇舌说了半天，居然勾起了她这个心思，居然想聘请我去他们店里工作，顿时气得我一句话都不想说了，赶紧叫过刚才那位服务员小哥，结账走人。

        这时那小哥突然对我们说：“刚才听见你们说丰都，是要去那旅游吗？”

        我笑着说：“我们是来重庆玩的，没想去丰都，怎么了？”

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