第二卷 第五十八章 别了，南京 (3 / 4)
        三件事的实质，就是让城市恢复到原来的模样，而这首先是符合日本人要求的。

        因为此时，日军已经开始了新的一轮进攻，南京，也就变成了日战区的后方，需要的是绝对稳定的环境和良好的统治秩序。

        日本人急需要一个像样的中国人。也急需要建立一个乖乖听话的新政权。

        可是，南京城内大凡有点身份的人都已经逃走了，剩下的，在见识到日军异乎寻常的残暴行为之后，无人愿意出来承担这种角色。

        日军急了，他们带着刺刀和委任书，找到了当时在南京汤山经营汤泉浴池的“红卍字会南京分会”陶会长的头上。

        让日本人对这位中国人感兴趣的绝不止一点。

        首先，此人早年曾留学日本，说得一口流利的日语。

        其次，此人参与过清朝末年的新政，当过江苏省咨议局的议员、兼业律师，也算是地方名流。

        当然，最让日本人感兴趣的还是会长背后的“红卍字总会”。这个红卍字会，创办于1922年，源于中国的一种民间宗教——道院，一向奉行“以慈展道”。成立的第二年，就赶上日本的关东大地震，所以“红卍字学会”做出的第一个大手笔是发动中国人给日本人捐款——后来也真的给日本灾民送去了大量粮食和善款。或许是从那时起，红卍字会就给日本人留下了深刻的印象。

        陶会长一旦落入日本人的视野，就在劫难逃了。尽管他一再声明，“红卍字会”的宗旨是不问政治，但是，在日本人的刺刀下，他也只有唯唯听命。

        很快，自治委员会就奉命开始驱赶难民出安全区。为此，他们推行颇具中国特色的“五户联保”制度，凡是住在南京城里的难民，如果有一家查出一名有问题人员，那么这五家都要连坐，都会大难临头。

        委员会的所作所为让难民们不齿。

        而此时，陶会长的家也遭到了日军的洗劫，甚至连陶家佛堂中存放的佛教和道教的经书都未能幸免。

        在神父走后不久，这位会长也提出了辞职。他现在非常后悔，当初没有一走了之……

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