第三十九章佛说三界 (20 / 26)
        舍论》卷二八所言：“由彼色微故名无色，如微黄物，亦名无黄。”据说此界众生只有佛才能看见。第一空处，住“空无边处定”，定中唯见一无边虚空，寿二万大劫；

        第二识处，住“识无边处定”，定中唯见心识无量无边，“唯留阿赖耶识，全于末那半分微细”《楞严经》卷九，寿长四万大劫；第三无所有处，住“无所有处定”中

        ，“空色既亡，识心都灭，十方寂然，迥无攸往。”《楞严经》卷九，唯见一无所有，寿长六万大劫；第四非想非非想处，住“非想非非想定”，“于无尽中，发宣尽

        性，如存不存，若尽非尽”《楞严经》卷九，没有任何观念，但还有分别无念无想的微细心存在非非想，寿长八万大劫，为三界中的长寿冠军。非想非非想处为三界

        之顶颠，故名“有顶”。《楞严经》卷九说生四无天者有两种人：一是从无想天等外道天继续深入禅定而入，为凡夫，二是从五不还天上升，多住于超越三界的“受

        想灭尽定”中，而寄居于非想非非想处，为不回向大乘的钝根阿罗汉。关于四无天的住处，有二说：一说在色究竟天之上；一说无别住处，如元代帕思巴《彰所知论》

        说：“无者无别处所，若有生者，何处命终即彼生处，作无色定，故名无色。”

        佛经中述说，人生之时。也有天神随生。如《华严经》说：“如人生已，则有二天恒相随逐，一曰同生，二曰同名。天常见人，人不见天。”此盖即所谓记人善恶

        的善恶童子之类。

        诸天虽然长寿快乐，神通自在，为世人艳羡，但也仍有其苦恼，欲界天下二天中，有宿世修福不多而相对贫穷者，或为人臣妾，受他所制，或神通未能如意，或受

        阿修罗作乱的战祸威胁；而且不管寿命多长，福报多大，即贵为天主，也终有一死。六欲天临死前有五种预兆出现：身光消失、不乐本座、花冠枯萎、天衣垢坏、身出汗

        臭，生平一起嬉戏玩乐的天女们，见到这种“五衰相现”，便皆远离。又以天眼观见将生何处，若是堕落，则更是凄惶恐怖，痛苦不堪，如地狱苦。《正法念处经》偈云：

        “如蜜和毒药，是则不可食，天乐亦如是，退没时大苦”。规诫众生不可贪著天界之乐，应思出离三界。

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