第二十八章诵金刚经 (1 / 5)
        修缘知道越吃苦偿还的业越多，修缘在寺庙那是什么戒都戒，戒定慧，打坐修行思想不会胡思乱想能定住，就感觉智慧大涨，想不明白的想明白了，看东西能看见别人看不见的，在佛经中看过佛教神通有

        “五眼”“六通”来概括。五眼：一、肉眼，凡夫之眼。二、天眼，天人所有之眼，人中修禅定可得之，不问远近内外昼夜，都能看得见。三、慧眼，是指二乘之人，照见真空无相之理之智慧。四、法眼，是指菩萨为度众生照见一切法门之智慧。五、佛眼，佛陀身中具备前四眼者。

        此五眼中慧眼为空谛一切智，法眼为假谛道种智，佛眼为中谛一切种智。六通：一、天眼通能见九界众生，死此生彼苦乐之相，及见一切世间种种形色，无有障碍。二、天耳通能闻九界众生，苦乐忧喜语言，及世间种种音声。三、知他心通能知九界众生，心中所念之事。四、宿命通能知自身，一世二世三世乃至百千万世宿命及所作之事，亦能知一切众生，各各宿命及所作之事。五、身如意通身能飞行山海无碍，于此界没，从彼界出，于彼界没，从此界出，大能作小，小能作大，随意变现。六、漏尽通漏即五住烦恼惑也，如来断五住惑尽，不受二种生死，而得神通，

        名漏尽通佛陀以此来告诫弟子，除非是为了教化众生，不可因为这种情形而示现神通。希望拥有神通的人，一定要记得定力、智慧与慈悲心，才是神通者最重要的守护与导引力量。

        修缘知道自己天眼开了，很高兴，相信佛所有说的，佛说金刚经是渡人经多念诵多领悟，是经平等，修缘又看起了金刚经

        《金刚经》

        金刚经第一品法会因由分

        如是我闻。一时佛在舍卫国。祗树给孤独园。与大比丘众。千二百五十人俱。尔时世尊。食时。著衣持钵。入舍卫大城乞食。于其城中。次第乞已。还至本处。饭食讫。收衣钵。洗足已。敷座而坐。

        金刚经第二品善现启请分

        时长老须菩提。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬。而白佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应云何住，云何降伏其心。佛言。善哉善哉。须菩提。如汝所说。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。汝今谛听。当为汝说。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是住，如是降伏其心。唯然。世尊。愿乐欲闻。

        金刚经第三品大乘正宗分

        佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是降伏其心。所有一切众生之类。若卵生。若胎生。若湿生。若化生。若有色。若无色。若有想。若无想。若非有想。非无想。我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相。人相。众生相。寿者相。即非菩萨。

        金刚经第四品妙行无住分

        复次。须菩提。菩萨于法。应无所住行于布施。所谓不住色布施。不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施。不住于相。何以故？若菩萨不住相布施。其福德不可思量。须菩提。于意云何。东方虚空可思量不。不也。世尊。须菩提。南西北方。四维上下。虚空可思量不。不也。世尊。须菩提。菩萨无住相布施。福德亦复如是。不可思量。须菩提。菩萨但应如所教住。

        金刚经第五品如理实见分

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