第四十七章 地下世界 (2 / 2)
        《后汉书·中山简王焉传》：“大为修冢茔，开神道，平夷吏人冢墓以千数。”?李贤?注：“墓前开道，建石柱以为标，谓之神道。”

        神道多出现于墓地和庙堂之上，在古代只有帝王将相的陵寝才有资格设神道，汉地神道两旁还要放石兽，这一习俗最早发现于汉霍去病墓。霍去病大伙都熟悉，汉匈之战打的漠南无王庭，为汉武帝立下汗马功劳。他18岁随侍在汉武帝左右。20岁时两次率兵出征河西走廊打败匈奴，战功显赫。24岁时不幸病逝。

        汉武帝为表彰这员爱将，特在自己的茂陵之东修建霍去病墓，其外形神似祁连山，以纪念他在河西走廊的功绩。石匠们参照祁连山的天然石兽，在?霍去病墓前凿刻了跃马、卧马、伏虎、卧象、小猪、石鱼、人与熊、猛兽食羊等生动的石刻形象。其中最著名的就是quot马踏匈奴quot，它概括了霍去病短暂一生抗击匈奴的丰功伟绩。这组石刻便是中国古墓前最早的大型石刻。后来的历代帝王的修建自己的陵墓时也都沿用石人石兽的陵前装饰，所以唐陵、宋陵、明陵、清陵几乎都在陵墓前陈列仪仗队式的石人石兽。

        苗地受中原风俗影响，可两侧摆放的都是自家神袛。苗人信奉多神教，三十六堂神七十二堂鬼就是典型代表。可这鸟头人身的雕像是哪位尊神的真容呢？

        瞧这形象，倒是和印度教中的迦楼罗有点相似。迦楼罗，又称“金翅鸟”，源自古代印度神话传说，为佛教天龙八部之一的护法形象，传说中是天地间的凶禽猛兽，威力无穷，以龙为食，两翼相去三十六万里，居于须弥山北方，呈忿怒状，露牙齿，头戴尖顶宝冠，双发披肩，身披璎珞天衣，手戴环钏，通身金色。身后两翅红色，向外展开，其尾下垂，在中国西南部多以金鸡的形象出现，为镇水之神。

        迦楼罗是毗湿奴的坐骑，传说毗湿奴深感迦楼罗的强大，以自己无限的生命换取迦楼罗做自己的坐骑，难不成这里面的是毗湿奴？这是不是走错片场了，为什么气氛顿时三哥了起来。

        就在林琅在心里不停猜测时，这神道似乎也快到了尽头。按照常理，神道尽头便是神宫，可这尽头却是一个分叉路口，两边一点标志都没有。

        “一念天堂，一念地狱？”林琅很好奇，在神道尽头设立一个分叉路口是什么意思，苗族信奉鬼神，只要做好事的哪怕是鬼都可以获得香火，做坏事的哪怕是神都要被人厌恶。

        林琅想了想，走了左边的路，这条路阴冷的很，里面跟个冰窖似的，南国竟会有如此寒冷的地方，确实令人难以置信。

        这里的石头很硬而且很锋利，似乎是火山爆发后留下的痕迹，这些是被喷出来的熔渣，石化后成了锋利的岩石，林琅必须小心翼翼，在这地方摔一跤可能会划出个大口子，搞不好还会有感染的风险。

        这崎岖的地形耗费了林琅不少精力，一个小时过去了，他才走过了五百多米，鞋子伤痕累累，一副快要阵亡的样子。

        “在这地方坏了鞋子，估计走完这一程我的脚只剩白骨了。”林琅无奈的叹了口气，长路漫漫，不知何处才是个头。

        又不知走了多久，林琅忽然看到眼前的光点，似乎要走到头了！

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