第三百零三章 让日本人先走 (1 / 5)
        
内的夏季并不是很热，往往是阳光下热力灼人，似乎烧起来，但转眼到了树荫下却感觉凉风习习，温度凉爽而又适宜。这种独特的气候，得益于奔腾的红河与其他支流带来的清爽气息，以及遍布城区的高大树木所带来的荫凉，让此刻携美而游的康宁心情格外舒畅。

        与康老爷子和李白石一到河内就参观胡志明陵寝不同，康宁在阿凤陪伴下，第一个参观的景点则是具有深厚中华文化底蕴和背景的镇国寺。

        镇国寺与西湖宾馆遥遥相望，位于西湖中的一个小岛上，由一条长堤与湖边相连，可谓天水一色，风光迤逦。

        阿凤向康宁介绍说，镇国寺原来位于红河岸边，大约四百年前迁移到现在的位置，是河内最大的香火最旺的寺庙。

        康宁看到镇国寺内人头攒动，接踵摩肩，眉头微微一皱，也就不再苛求什么。

        让康宁感到好奇的是，在普遍信仰南传佛教的东南半岛国家中，多数居民信仰大乘佛教的越南，可以算是一个另类了。听阿凤说河内共有两百多座大小寺庙和道观，其中竟然没有一座是南传佛教的，康宁立刻想到一个伟大的名字——中国。

        回顾越南的历史，自秦始皇设立南越三郡后的一千年间里，越南北部地区一直是中国版图的一部分。直到公元九三九年越南才作为一个独立的国家登上历史舞台，因此中国的思想也自然而然地在这块遥远的土地上生根开花结果，哪怕是在此后地大部分时间里，越南一直是以藩属国的身份臣属于中国的朝廷。

        从历史上看。越南与中国的亲密关系是中南半岛其他国家根本无法比拟的，在十九世纪法国人到来之前，越南文化就是中华文化在中南半岛的一个分支，法国佬和**短短百年的占领，可以改变越南的外表，但无法从更深层次改变越南文化地传承，镇国寺内外随处可见的汉字对联和铭牌碑记，就是对中华文化最好的注释。

        镇国寺的庙宇有两大特点。一是悬挂佛教的五色旗和国旗两面旗帜，两面旗帜同样大小非常显眼。二是寺庙内悬挂很多五色经幡，把整个寺庙打扮得五彩缤纷的，这两点大概是受到南传佛教的唯一影响吧。

        寺内到处可见的中文，也让康宁产生错觉，感到自己仿佛置身国内某一清静之地而非域外。

        看到康宁频频感叹，乖巧地阿凤一句“是不是宁哥想家了”的贴心问候，使得康宁猛然醒悟：自己骨子里对故土和亲人的殷勤思念。竟然是如此的根深蒂固！

        尽管镇国寺里里外外游人很多，各种肤色地人种都有，但是受到特工们严密保护的康宁从进入寺庙的那一刻起，就畅通无阻。要买门票人家笑着说不用了直接就请入内。这一切让戴着棒球帽和宽大墨镜的康宁极为舒服，高兴之下在大殿门中对阿凤笑道：“有特权真基巴好！”

        “基巴是什么？”纯真的阿凤睁着月亮般的秀眼，好奇地问道。

        康宁忍不住“噗——”的一笑，不过他并没有解释，而是拉着阿凤柔嫩的小手，四处参观起来。

        可是逛了许久，他这里瞧瞧那里看看，就是不烧一炷香，看到阿凤虔诚地向弥勒佛许愿。他还在她玲珑的耳边低声问想生男孩还是女孩，羞得纯洁地阿凤脸飞红霞，嘟起了小嘴。康宁则是心情愉快地低声畅笑起来。

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