第六章 人之为人——人之艰险（一） (2 / 2)
        此情此景，他们十分被动，处境并不乐观。陌生的环境，陌生的人群。环境陌生，就无法知道哪里是生地？哪里是死地？人群陌生，就不知道哪些人可以联合，哪些人可以争取。如此就不知道对方的善恶开关，也不知道他们的方式。在如此境地，如此背景之下，一个外来者敢于用自己的方式去怒吼、去责备、去妄想、去行动，只有强者才会这样。

        独我行一伙人被捆绑，他们是强者吗？对方不用吹灰之力将他们绑了，而他们又身处绝境，能算强者吗？

        那么，他们的吉凶又如何呢？这真不好说！这要看主动权在哪里？然而，他们的命运已经掌控在对方手中。如果对方的头目见他们不入眼，顷刻之间，他们会一个个的人头落地。还有另一种可能，当他们入对方的眼，特别是对方首领觉得他们很顺眼时，一切结果就会发生180度的变化。

        人类的智慧经验告诉人们：一切都会好的。聪明的人在不顺心时，并不固执于自己的方式，而是积极地察于情势，慎于情势，行其所行，止其当止，逢凶化吉；愚痴的人，只知道自己的方式，自大于自己的方式，展现自己的方式。在愚痴人的眼里，自己的方式都是对的，别人的方式都是错的。这种人往往弄巧成拙，化吉为凶。还有一种人，唯唯诺诺，虽然为善，虽然不笨，也虽然不固执，但是遇事不果断，左右摇摆，也是被人抛弃，凶多吉少。又有一种人，执着于情，执着于理，执着于信仰，执着于恩怨，也执着于善恶；不懂得情、理、恩怨、善恶都是相对的，是同一回事儿的不同方面。可以合二为一，情即理，恩即怨，善即恶；可以分一为二，有情有理，有善有恶，有恩有怨。他们固执于区分，结果总是走不出情的障蔽、理的障蔽、恩怨的障蔽和善恶的障蔽。结果误了大事，糟糕了小事。大事、小事都是一塌糊涂。他们欠缺于理身，也欠缺于理事，因此修身则身灭，治国则国亡。

        话说独我行这几个人被捆绑起来，被那几个人带了回去，来到养猛兽的一个苑囿场，只见里面猛兽怒吼，虎视眈眈。这几个人虽然被绑，还算幸运，只是限制了身体自由，并不觉痛痒。独我行见此情景，眼前一亮，他从未见过如此场景，十二分好奇。于是，暴跳如雷，大吼一声，迫不及待地叫道：“你们这些毛贼，放开我，放开我，我是猎手，我要斩杀它们！”

        话音未落，对方头目向几个青年一努嘴，三下五除二，说时迟，那是快。几个青年将这人解开绳索，一下子将他扔到猛兽群中，他被活活咬死。片刻之间，他消失了。皮肉消失了，骨架也消失了。只有他刚才发出的声音还在空中回响。这阵阵回响，天地为之羞愧。《易经》上曰：“内文明而外柔顺，以蒙大难。”大哉！顺道！身处弱势而不顺，焉得不死？！身处被动而失礼，焉得不死？！

        目睹了眼前的这一切，被绑的几个仆人傻了眼。只见一个吓得目瞪口呆，哆哆嗦嗦，口吐白沫。这一情景被对方的一位女士看到，随口喊出：“恶心！”于是乎！对方首领一努嘴。几个青年又将这一仆人扔进猛兽群，呜呼哀哉！他没命了，他消失了。

        公平来讲，这位仆人死的冤枉。一个生命的结束，可以在情理之中，也可以不符合情理。这位仆人的死在法律上是不成立的，其实独我行的死在法律上也不成立，但是他们都死在强者面前，死在没有法律的地方。

        他们的死告诉人们三点：

        第一，当一个人不入眼的时候，宝贵的生命已经是很危险的了；

        第二，当一个人不顾忌情势的变化我行我素的时候，宝贵的生命已经很危险了；

        第三，在崇尚勇武的环境里，一个很懦弱的人是很危险的。

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