第二十二卷 秦汉交替误解(下) (2 / 9)
        一个奇怪的现象是，我们翻遍春秋战国时代留下的所有文章典籍，却很难见到当时的人对那个时代的赞语。相反，触目皆是的却是哀叹，抱怨和诅咒。在老子眼里，春秋时代是一个充斥着“昏乱”，“sha人”，“甲兵”，“盗贼”，“食税”，“民饥”的末世。孔子同样为礼崩乐坏而痛心疾首。他认为这是一个“君不君，臣不臣，父不父，子不子”的不可容忍的混乱时代。庄子的社会批判更为犀利，他说，这是一个“窃钩者诛，窃国者为诸侯”的时代，所谓仁义道德知识智慧，都是大盗们用来盗取天下的工具。

        在春秋战国时代，到底发生了什么，使哲人智者们如此失望呢？

        最让人不安的，是社会失去了秩序。英雄们以武力征伐来代替德治，以强权取代仁义，子弑父，臣弑君的越轨行为已成为普通的社会现象。这是一个无政府，无秩序的混乱时代，随着旧道德，旧秩序的解体，人们以无道德为道德，以无秩序为秩序，为了获得一己之利而不顾一切，作为人的社会，几乎丧失殆尽。

        从西周灭亡那天起，中国人迫切地呼唤出现一个新的，更有力的权威，恢复天下秩序，让人民重新安居乐业。到了秦始皇登基之际，秦国国力已经超过其他各国之和，三晋已经危如累卵，楚，齐也处于守势。

        强国之势继承自祖先，秦始皇的统一战略也完全是遵守祖宗传下来的老方针：致力连横，破坏合纵，远交近攻，孤立对手。他继承祖先的一贯做法，大量起用间谍，用重金收买敌国大臣，实行反间之计，破坏了各国的联合。

        他充分利用齐国目光短浅，意在苟安，重点拉拢，使之无心合纵，保持中立，终于造成了“秦日夜攻三晋，燕，楚，五国各自救于秦”的局面，实现了对对手的各个击破。从这个意义上说，秦始皇只是秦国统一运动众多接力队员中的一个，是“六世之余烈”的继承者，比别人幸运的是轮到他撞线。

        可以说，在秦始皇出现的这个历史时段，只要继任的君主才具中上，xi

        g格平衡，继续秦国行之有效的战略方针，而不出现重大差错，那么就会理所当然地完成统一大业。秦始皇幸运地赶上了这个“点”。

        3：专制构想的执行者，而非发明者。

        人们另一个常见的误解是：秦始皇是皇帝制度或者说君主专制制度的发明者。而事实上，皇帝制度是秦始皇以前无数哲人智慧的结晶。

        在春秋战国时代的大部分中国人看来，结束天下混乱无序的状态，就必须建立一个势高权重，大权独揽，直接控制天下的中央权威，以威势统治天下。因此，春秋战国时代的许多著名思想家都不约而同地提出了“尊君”理论。他们痛恨当世被各自的权臣把持的各国君主，不够黑心，不够野蛮，都是**。他们焦急地给这些君主出主意，告诉他们要挺起腰板，硬起心肠，克服妇人之仁，拿起鞭子和daojia

        ，重建纪律和秩序，制服自己的臣民，这样才有制服天下的可能。

        穷奢极欲是秦始皇的，事实上也是以后历代君主的主要罪状之一。人们大多只知道秦始皇穷尽天下民力修建阿房宫，岂不知除此之外，他还建了梁山宫，曲台宫，长乐宫，兰池宫，宜春宫，望夷宫，南宫，北宫，兴乐宫，林光宫……

        他一举一动，一出行一巡游，耗费金钱如同泥沙，挥霍民力毫不心疼。这一方面固然是由于他天潢贵胄形成的大手大脚的习惯，另一方面，也因为有“皇帝思想”的理论依据在背后支撑。

        儒家是尊君思想的主要倡导者。荀子就坚决建议，君主必须享有各种特殊的物质享受。他宣称，做帝王必须在最大限度上满足自己的感官享受。贵为天子，富有天下，就是要穿最美的衣服，吃最好的佳肴，拥有最多的金钱，听最动听的音乐，住最好的房屋，娶最多最美的妻妾……一句话，天下最好的东西都归他享受。他统治天下所有的人，就如同指使子孙一样，而天下却没有一个人能够管他。他还享有最美好的声名，建立最辉煌的人生功业。

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